四診就是我們常說的望聞問切了，而這樣的技術在我國古代的時候就已經(jīng)發(fā)展的相當成熟了。在此基礎上，又形成了八綱的中醫(yī)學說。望聞問切四診對中醫(yī)的貢獻不言而喻，在中醫(yī)的發(fā)展上也有著相當重要的作用。這里介紹一些四診的基本內容。推薦>>>中醫(yī)八綱

四診是指 望 、 聞 、 問 、 切 四種診察疾病的基本方法，古稱“診法”�！端貑�·脈要精微論》說：“診法何如?切脈動靜而視精明，察五色，觀五臟有余不足，六腑強弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分”�？梢娫\法就是對人體進行全面診察的方法，借以判斷人的健康與疾病狀態(tài)。

《內經(jīng)》奠定了四診方法的基礎，《難經(jīng)》則明確指出了四診的基本概念。如《六十一難》將四診概括為：“望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧”。四診的中醫(yī)學說所涉及的范圍相當廣泛，內容十分豐富，舉凡人體所表現(xiàn)的一切現(xiàn)象，與生命活動有關的社會和自然環(huán)境等等，統(tǒng)統(tǒng)在診察之列。

四診具有直觀性和樸素性的特點，在感官所及的范圍內，直接地獲取信息，醫(yī)生即刻進行分析綜合，及時作出判斷。四診的基本原理是建立在整體觀念和恒動觀念的基礎上的，是陰陽五行、藏象經(jīng)絡、病因病機等基礎理論的具體運用。物質世界的統(tǒng)一性和普遍聯(lián)系，就是四診原理的理論基礎。

四診是搜集臨床資料的主要方法，而搜集臨床資料則要求客觀、準確、系統(tǒng)、全面、突出重點，這就必須“四診并用”、“四診并重”、“四診合參”。《難經(jīng)》所提出的神、圣、工、巧之論，并非將四診的意義分成等級，而是強調其各自的重要性以及掌握這些技巧的難易程度。早在《內經(jīng)》就明確了提出了切勿強調切診的觀點，《素問·征四失論》說：“診病不問其始，憂患飲食之失世，起居之過度，或傷于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中”。張仲景在《傷寒論》中批語那種不能全面運用診法的醫(yī)生是“所謂窺管而已”。張景岳在《景岳全書》中指出，惟以切脈為能事的醫(yī)生，不能得是通醫(yī)道的人。只有將四衣，有機的結合起來，彼此參伍，才能全面、系統(tǒng)、真實地了解病情，作出正確的判斷。

四診包括望聞問切這四種基本的中醫(yī)診斷方式。在癥狀診斷上，中醫(yī)在此之后還發(fā)展了一些癥狀診斷的方式。而四診是國醫(yī)發(fā)展史上不可忽略的高度。