運(yùn)氣學(xué)說(shuō)是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要組成部分，它是將五運(yùn)(木、火、土、金、水)與六氣(風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火)相配來(lái)解釋自然界的氣候變化，以及這種變化對(duì)宇宙萬(wàn)物尤其對(duì)人類(lèi)影響的學(xué)說(shuō)。

運(yùn)氣學(xué)是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要組成部分,它是將五運(yùn)(木、火、土、金、水)與六氣(風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火)相配來(lái)解釋自然界的氣候變化，以及這種變化對(duì)宇宙萬(wàn)物尤其對(duì)人類(lèi)影響的學(xué)說(shuō),它集氣象學(xué)、物候?qū)W、天文學(xué)、地理學(xué)、人體生命科學(xué)于一體。在歷史上，廣大中醫(yī)人在這一理論指導(dǎo)下,為中華民族的繁衍、健康立下了不朽功勛。然而半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)這朵中華文化中的奇葩遭受了本不應(yīng)有的冷遇。

張仲景指出“夫天布五行，以運(yùn)萬(wàn)類(lèi)，人稟五常，以有五臟，經(jīng)絡(luò)腑俞，玄冥幽微，陰陽(yáng)會(huì)通，變化難極，自非才高識(shí)妙豈能探其理致哉!”張子和說(shuō)：“不通五運(yùn)六氣，折盡醫(yī)方何濟(jì)?”意即，不精通運(yùn)氣學(xué)說(shuō),知道再多的藥方又有何用呢?中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院楊力教授指出：“若把《黃帝內(nèi)經(jīng)》喻為皇冠的話，運(yùn)氣七篇?jiǎng)t是鑲嵌在皇冠上的明珠。”

運(yùn)氣推測(cè)氣象(以2007年為例)

大運(yùn)也叫中運(yùn)、歲運(yùn)，主管全年的氣候特點(diǎn)和物化特征�！端貑�(wèn)·六元正紀(jì)大論》說(shuō)：“先立其年，以明其氣。”根據(jù)甲子紀(jì)年法，2007年系我國(guó)農(nóng)歷第48個(gè)甲子周期的第24年，即“丁亥”年�！端貑�(wèn)·天元正紀(jì)大論》說(shuō)：“丁壬之歲，木運(yùn)統(tǒng)之。”說(shuō)明本年度為“木運(yùn)”之年，丁在數(shù)為4，因?yàn)樵谙髷?shù)學(xué)上，偶數(shù)為陰數(shù)，“丁干”則為“陰干”，所謂“陰干”也是指歲氣不及的年份，由此推知：2007年應(yīng)是“木運(yùn)不及”之年�！端貑�(wèn)·氣交變大論》說(shuō)：“歲木不及，燥氣乃行。”

主運(yùn)是指木、火、土、金、水五運(yùn)分別主管一年之中的一個(gè)季節(jié)之氣，年年如此，固定不變。均按五行相生次序排列，即：木為初運(yùn)——火為二運(yùn)——土為三運(yùn)——金為四運(yùn)——水為五運(yùn)。

因客運(yùn)以當(dāng)年年干所統(tǒng)的大運(yùn)為該年客運(yùn)的初運(yùn)，按太少相生五步推算法，2007年客運(yùn)的初運(yùn)便是太角木，二運(yùn)為少征火，三運(yùn)為太宮土，四運(yùn)為少商金，五運(yùn)為太羽水。

主氣即主時(shí)之氣，把二十四個(gè)季節(jié)分為六個(gè)節(jié)段，每一節(jié)段由一氣固定主持，年年不變。仍按五行的相生次序排列，厥陰風(fēng)木為初之氣，少陰君火為二之氣，少陽(yáng)相火為三之氣，太陰濕土為四之氣，陽(yáng)明燥金為五之氣，太陽(yáng)寒水為終之氣。

客氣隨著當(dāng)年歲支的變化，其排列次序也跟著作相應(yīng)的調(diào)整，客氣包括司天之氣、在泉之氣、左右四間之氣。司天之氣統(tǒng)主前三氣(即初之氣、二之氣、三之氣)和前半年的氣候特點(diǎn)，在泉之氣統(tǒng)主后三氣(即四之氣、五之氣、終之氣)和下半年的氣候特點(diǎn)�！端貑�(wèn)·天元紀(jì)大論》說(shuō)“巳亥之歲，上見(jiàn)厥陰”。“上”指司天之氣，2007年為“丁亥”之年，年支為“亥支”，那么本年度則為“厥陰風(fēng)木司天”、“少陽(yáng)相火在泉”。

就此分析，第一，從本年度的司歲大運(yùn)和司天、在泉之氣的運(yùn)氣結(jié)合后則可推測(cè)出：本年度應(yīng)以燥氣、風(fēng)氣、火氣為主要特征。

第二，2007年為“天符”年，所謂“天符”年是指統(tǒng)主一年的大運(yùn)(歲運(yùn))與司天之氣相符合。即同類(lèi)相符而化合。2007年的司歲大運(yùn)為“木運(yùn)”，司天之氣為“厥陰風(fēng)木”。運(yùn)與氣同類(lèi)互生互化，便會(huì)出現(xiàn)“木同風(fēng)化”的特殊氣象，造成風(fēng)木之氣過(guò)盛而成災(zāi)。因此，在2007年年初，主運(yùn)、主氣同為風(fēng)木主令之時(shí)，西藏和遼東地區(qū)出現(xiàn)了30、50年一遇的暴風(fēng)雪災(zāi)情。這一災(zāi)情的發(fā)生，在運(yùn)氣學(xué)中早有預(yù)見(jiàn)。

第三，2007年農(nóng)歷11～12月，客氣與主氣加臨后，出現(xiàn)了主氣太陽(yáng)寒水與客氣少陽(yáng)相火相克的“不相得”現(xiàn)象，《素問(wèn)·至真要大論》說(shuō)：“主勝逆”，《素問(wèn)·五運(yùn)行大論》說(shuō)：“不相得則病。”這里的“逆”與“病”均指會(huì)出現(xiàn)異常氣象或?yàn)?zāi)害性天氣而使人發(fā)病，本年年底，我國(guó)南方五省出現(xiàn)的百年不遇的雪災(zāi)，難道這不是中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)與實(shí)際氣候的又一次相合嗎?

以運(yùn)氣學(xué)說(shuō)化解大疫

據(jù)有關(guān)史料記載，兩千年來(lái)，我國(guó)歷史上曾先后出現(xiàn)過(guò)七次大疫，百姓死傷無(wú)算，當(dāng)世之時(shí)，古今醫(yī)學(xué)家無(wú)一不是以運(yùn)氣學(xué)說(shuō)為有力武器，平息了重大疫情，挽救了在疫情覆蓋下的蕓蕓眾生。