隨著馬王堆《導(dǎo)引圖》的出土問(wèn)世，2000多年前的中國(guó)導(dǎo)引術(shù)引起了世界的關(guān)注。什么是“導(dǎo)引”？傳統(tǒng)的說(shuō)法有兩種：一種是“搖筋骨，動(dòng)肢節(jié)”，另一種是“導(dǎo)氣令和，引體令柔”。二者的區(qū)別在于：前者認(rèn)為導(dǎo)引是一種肢體、筋骨、關(guān)節(jié)的活動(dòng)，后者則包括引導(dǎo)體內(nèi)氣機(jī)趨向平和，活動(dòng)肢體使其柔軟。但說(shuō)到底，二者之間并不矛盾，因?yàn)槠渥罱K目的都是使人“骨正筋柔，氣血以流”。
  
    身體的健康有賴于氣血的正常流動(dòng)，這一觀念的形成大概也是受到自然現(xiàn)象的啟發(fā)。如《呂氏春秋》有一段著名的話：“流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也。形體亦然。形不動(dòng)則精不流，精不流則氣郁。”為了使氣血流通，生命健旺，先民們最初采用舞蹈，后來(lái)又模仿動(dòng)物的動(dòng)作，創(chuàng)造了各種導(dǎo)引術(shù)，如東漢名醫(yī)華佗創(chuàng)制的“五禽戲”，就是最早的導(dǎo)引法之一。其實(shí)，導(dǎo)引術(shù)并不復(fù)雜，從馬王堆出土的《導(dǎo)引圖》可以看出，古代的導(dǎo)引實(shí)際上和我們今天的廣播體操差不多。
     
     導(dǎo)引屬于中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)，它不同于現(xiàn)在的某些以展示人體極限能力為目的的競(jìng)技體育項(xiàng)目。競(jìng)技必須竭盡全力，因而在運(yùn)動(dòng)中難免會(huì)受到損傷。因此，競(jìng)技體育與養(yǎng)生鍛煉并不相同。中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生原則，講究“閑心”（精神要悠閑）、“勞形”（形體要運(yùn)動(dòng)）。導(dǎo)引正是為“閑心”、“勞形”而設(shè)。就“勞形”而言，又必須“常欲小勞，但莫大�！�，也就是說(shuō)要輕微運(yùn)動(dòng)，不要精疲力竭。在這一點(diǎn)上，中國(guó)和印度兩大文明古國(guó)的傳統(tǒng)鍛煉方法不謀而合。

　　如印度“瑜珈”的“體位法”，也是為“骨正筋柔”而設(shè)。它緩慢平靜的動(dòng)作，使身體各部分的肌肉、關(guān)節(jié)得到充分鍛煉。高明的瑜珈師，其肢體柔軟如嬰兒，這完全符合中國(guó)古代老子的養(yǎng)生思想，“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬(wàn)物草木之生也柔弱，其死也枯槁�！笨梢�(jiàn)，柔軟意味著生命力旺盛，僵硬意味著機(jī)體趨向老化。人體衰老的先兆之一就是關(guān)節(jié)僵直、活動(dòng)欠佳甚至步履蹣跚、老態(tài)龍鐘。因此，中國(guó)的導(dǎo)引、印度的瑜珈，都是為柔筋軟體而設(shè)，并不追求肌肉發(fā)達(dá)，力量強(qiáng)大。
　
　 至于“骨正”，是為了糾正人們?nèi)粘Ｉ�活中形成的軀體“不正”現(xiàn)象。人體就好比一棟房屋，骨骼就是這棟房屋的梁柱，而脊柱就相當(dāng)于房屋的大梁。人們?cè)谌粘Ｉ�活中，常因各自的生活�?xí)慣，或外力的因素而產(chǎn)生一些特殊動(dòng)作。久而久之，人體骨骼就會(huì)出現(xiàn)歪斜而導(dǎo)致某些疾病的發(fā)生，導(dǎo)引則是最好的矯正骨骼的運(yùn)動(dòng)方法。導(dǎo)引的正骨作用，是通過(guò)自我舒緩的動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的，而不需要強(qiáng)大外力的參與。目前，許多民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的體育活動(dòng)，如八段錦、易筋經(jīng)、太極拳等，都屬于導(dǎo)引的范疇。尤其是太極拳，把傳統(tǒng)導(dǎo)引推向了一個(gè)新的高度。這些鍛煉方法的共同特點(diǎn)是動(dòng)作和緩自如，可以最大限度地活動(dòng)筋骨、肌肉、關(guān)節(jié)而不易造成損傷；可以促使血液循環(huán)平穩(wěn)和緩（而非處于
興奮狀態(tài)）、組織器官大量吸收氧氣，卻不會(huì)使心臟跳動(dòng)劇烈，血壓突然升高，新陳代謝猝然加快。因此，導(dǎo)引是老幼皆宜的運(yùn)動(dòng)良方，只要按一定的方法和緩地運(yùn)動(dòng)肢體關(guān)節(jié)，使全身氣血流暢，就能夠達(dá)到導(dǎo)引的效果。不信，您試試看。