有一句話相信大家都不陌生，叫做“不患寡而患不均”。一個人尋求公平的時候，一定是遭遇了不公平，或是看到了很多不公平的現(xiàn)象，才會產(chǎn)生這樣的感嘆和要求�？墒悄阒�道么，過分尋求公平其實(shí)是一種心理疾病，一個老是抱怨不公平的人，最終很可能要失敗。

這里講的不是阿Q式的精神勝利法，不是無視周圍那些不如意甚至是讓自己很痛苦的東西，然后在心里頭給自己放松和減壓。

我們所講的愿力和心法，即使它看起來是不作為，也是一種積極的不作為。尤其是對那些負(fù)面環(huán)境有積極作用，這才能體現(xiàn)愿力和心法的正向價值。

比爾·蓋茨給年輕人提出過11條忠告。蓋茨是一個比較現(xiàn)實(shí)的人，甚至被很多人認(rèn)為是一個非常乏味的有錢人。

他的乏味其實(shí)就是骨子里的現(xiàn)實(shí)主義，他有自己的邏輯，因?yàn)闊o趣的人一定有他的理由。

蓋茨的第一個忠告是，世界充滿不公平，你不要想著去改造它，而是要去適應(yīng)它。他還有一個忠告：世界不會在意你的自尊，人們看到的只是你的成就;在你沒有取得成就之前，切勿過分強(qiáng)調(diào)自己的尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)來自于實(shí)力。

蓋茨的第一句話很值得玩味。一上來就告訴你，這個世界是不公平的，你千萬不要整天去抱怨它，而要去適應(yīng)它。

公平不是相等、相同，這個“平”也是有差異的，是一種平衡狀態(tài)。如果一個人的眼里只有不公平、不公正、誰不遵守規(guī)則，他所看到的就是不公平和不公正，好像整個世界都是不公正的。而且，當(dāng)人的念頭總被那些不公平、不公正的事情所糾纏的時候，他的狀態(tài)就會非常糟糕，因?yàn)閷で蠊�正是一種心理病。

一個人心有不平，他就會抱怨、評判，就會以一個完美的準(zhǔn)則來評判周圍的事務(wù)，尤其是評判周圍與他相關(guān)的一些事情，這樣他滿目所及可能都是不公平。

這不是說真有那么多不公平現(xiàn)象，而是因?yàn)槊總�人心中都有一個“意識雷達(dá)”，一旦產(chǎn)生了“這對我不公平”的念頭，他就只能看到不公平的事情，而不會注意那些公平、美好的事情。

這就像說一個人的老婆懷孕了，他就會看到街上的孕婦多起來了。其實(shí)并不是這段時間里增加了很多孕婦，只是他以前沒有注意到而已。

一個人的“意識雷達(dá)”里如果有不公平、不公正的念頭，就往往什么都不做，他并沒有去改變現(xiàn)狀，而只是在抱怨。

甚至在某種程度上，他把抱怨當(dāng)成了改變現(xiàn)實(shí)的一種手段。在生活中有些人就是這樣，一見面就開始抱怨，老板、同事、配偶甚至天氣都是他抱怨的對象，但他從沒想過怎么去改變它。

一個月之后再見面，他又在抱怨類似的東西。

所謂抱怨，就是對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的不接受和抵觸，不愿意直面現(xiàn)實(shí)，不愿意想積極的辦法去改變它，所以抱怨從本質(zhì)上來說是一種惰性。

我們說尋求公正是一種心理病，實(shí)際上它就是一種持續(xù)的心理惰性。通過發(fā)泄不滿，找到不公平，為自己的不努力、不作為而尋找各種借口和托詞——這事兒怨不得我，怨誰呢?怨別人。

一個人陷入這種狀態(tài)以后，他就會既不滿又等待，但等到什么時候、等什么東西他又不知道，也沒有真的想過，就像《等待戈多》的主人公一樣。他的批評和抱怨并不意味著他有實(shí)質(zhì)性的見解，也沒有表明他有一種要改變現(xiàn)狀的意向。

不抱怨并不是閉上嘴不說話，不是逆來順受，更不是要容忍不公正、丑惡的現(xiàn)象和壞人壞事，甚至去為虎作倀。

關(guān)鍵是要直面現(xiàn)實(shí)，要想著怎么去解決問題，對于要做些什么，心理要有數(shù)，這叫作管理。抱怨不是管理，它只是抱怨而已，所以批評家和評論家往往是不受歡迎的。

在一個組織乃至一個社會里，批評家往往也是不受歡迎的。比如，影評家掙的錢遠(yuǎn)不如導(dǎo)演掙的錢多，股評家掙的錢遠(yuǎn)不如基金經(jīng)理掙得多。因?yàn)樵谶@些領(lǐng)域里，前者不如后者對社會的貢獻(xiàn)大。

《快公司》雜志的一篇題為“如何面對公司里的批評家”的文章說，英國著名的威斯敏斯特教堂埋葬的諸多英國歷史名人中，沒有一個是評論家。

當(dāng)然，評論和議論是不一樣的。評論是中性的，正面的和反面的都可以。抱怨是種非議，這種狀態(tài)是有損人心智的，不光是非議別人，關(guān)鍵是會暗傷到自己。非議了別人之后，還會損害自己的心智健康。

晉代“憤青”輩出，因?yàn)楫?dāng)時的門閥制度阻礙了寒門學(xué)子的上升之路。懷才不遇的左思寫了一首詩表達(dá)了他對制度的不滿，詩中寫道：“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。”

意思是說有一棵松樹，雖然長得非常高，但它長在了山澗里，而矮草因?yàn)樯�在山上，結(jié)果比松樹還高，蓋過了松樹。這首詩表達(dá)了他的不滿、哀怨和憤怒，堪為憤青的代表作。它抗議了一種不公平，對一個人來說奮斗了一輩子而不得的事情，對另外一個人來說卻是與生俱來的。

人的青年時期總是充滿激情，容易激動，“憤怒”和“青年”是聯(lián)系在一起的。周作人曾經(jīng)說過：“一個人二十歲不恃才傲物，必?zé)o用;三十歲還恃才傲物，準(zhǔn)無用。”

憤怒、對不公正和丑惡事物的敏感，是一個人有生命活力的標(biāo)志之一。如果一個人處處逆來順受，證明他的生命活力是比較低的。前面說到抱怨是一種心理病，與這個并不矛盾。許多疾病的發(fā)生其實(shí)是正�，F(xiàn)象，只是因?yàn)樗�積累得過量了。

從某種角度來說，“發(fā)燒”是年輕人的專利，人長大了以后就不怎么發(fā)燒了，如果到了三四十歲還動輒發(fā)燒那就不正常了。

英國哲學(xué)家培根曾經(jīng)說過，無論是社會還是個人都會經(jīng)歷兩種狀態(tài)，一種是發(fā)燒的狀態(tài)，另一種是發(fā)熱的狀態(tài)。發(fā)熱是指運(yùn)動以后，整個身體的血液循環(huán)加快，冒汗、體溫升高。而發(fā)燒時內(nèi)在的一種病，是由于身體的內(nèi)耗造成的發(fā)熱。

過于關(guān)注不公正是一種心理病，它就是一種內(nèi)耗，是一種自我折磨�？偸嵌⒅�不公平，又不采取任何實(shí)際的行動，就會總是處于憋悶，郁郁寡歡的狀態(tài)，最后就會生出病來，這就是發(fā)燒了。

但是，如果面對不公平的時候能夠站出來，哪怕只是做一點(diǎn)點(diǎn)事情，也能產(chǎn)生機(jī)體上的運(yùn)動，那就是發(fā)熱。

發(fā)燒可能是因?yàn)閮?nèi)在的經(jīng)脈和關(guān)節(jié)不通，造成溫度升高;發(fā)熱恰恰是關(guān)節(jié)非常通暢，運(yùn)動速度加快，導(dǎo)致活力增加，出現(xiàn)了發(fā)熱的反應(yīng)。

曾經(jīng)有個經(jīng)濟(jì)家說不要把發(fā)燒當(dāng)成是回暖，經(jīng)濟(jì)有時候是不健康的發(fā)燒，而不是回暖。

就個人而言，如果長期處于憤怒和抱怨的狀態(tài)，以為這樣能顯示你的才氣、智慧和與眾不同，就接近于發(fā)燒的狀態(tài)了。

比爾·蓋茨說，世界不會在意你的自尊，人們看到的只是你的成就。有些人自尊心強(qiáng)到病態(tài)，這就有點(diǎn)像發(fā)燒，周圍發(fā)生一點(diǎn)點(diǎn)變化，都會導(dǎo)致他劇烈的內(nèi)心反應(yīng)。這種反應(yīng)只會危及自身生理和心理的健康，并不能變成外在的成就。

一個人在沒有取得成就以前，切勿過分強(qiáng)調(diào)自尊。對公平的過分期待，其實(shí)是與病態(tài)的自尊聯(lián)系在一起的。一個人總覺得四周的人在歧視他、無視他的存在，總在問為什么別人不如自己還比自己過得好，他就會獲得某種代償性的滿足和解脫。

因?yàn)樽罱K這些都要導(dǎo)向不作為，抱怨也好，過分強(qiáng)調(diào)自尊也好，他最后的結(jié)果都是不作為。

他想出各種各樣的理由，認(rèn)為自己之所以不行是因?yàn)檫@個游戲規(guī)則不對，是因?yàn)橛袎娜水?dāng)?shù)?有些事情不愿意做，不是因?yàn)樽约翰恍�，而是因�(yàn)樽约罕葎e人更有自尊，這些實(shí)際上是自我欺騙和自我麻痹。讓自己免于面對當(dāng)下的艱苦勞作和努力，在一個相對沒有危險的角落里自怨自艾，以獲得心理上的暫時滿足。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們有時候做事情不見得立馬會有什么改變，但在做的過程中卻沒工夫去抱怨了。

就好比一個人在爬山，突然不小心下滑了，這是他必須面對當(dāng)下，快速決定怎樣才能攀住一塊石頭或是抓住一把草，從最危急的狀態(tài)當(dāng)中挽回局面。這個時候他不會想到誰對自己不好、老板怎么對他不公平、老婆怎么對他不好，因?yàn)樵谒�面對生命危險時，這些東西全部被屏蔽掉了。

反過來說，若一個人的大部分心思都被抱怨、不公平和不公正的現(xiàn)象所占據(jù)，他實(shí)際上并沒有真切的面對當(dāng)下。

有一次我去趕火車，時間很緊張。我坐公共汽車的時候，有個人重重的踩了我一腳。如果是在平時，有人知道踩了我一腳卻連聲“對不起”也沒說，那我即使不跟他吵起來，心里也會感到非常不舒服，會很生氣，會抱怨和憤怒。

但是那個時候我一點(diǎn)感覺都沒有，因?yàn)橐�趕火車，我整個心思都只關(guān)注能不能趕上火車，我沒有時間去管別的事情。所以當(dāng)一個人心里有很多不平之嘆，或者覺得自己沒有受到重視，懷才不遇的時候，他應(yīng)該問一問自己有沒有一個明確的目標(biāo)，是不是像許三多那樣在做一件有意義的事情。“無事生非”的意思就是無事生非議!

一個人如果處于閑散、無所事事或準(zhǔn)無所事事的狀態(tài)，就會產(chǎn)生非議或?qū)χ車�的一切指指點(diǎn)點(diǎn)。

所以一個單位內(nèi)如果有很多人在非議別人，說明這個公司冗員太多。如果一個公司忙到人手永遠(yuǎn)都不夠，哪有時間去抱怨別人，去指責(zé)生活不公平?如果有一天你發(fā)現(xiàn)自己在抱怨世界的不公平，那你肯定是個閑人，起碼在這個階段比較閑，說明你還不夠努力。

所以說，愿力、心法不是消極的避世主義，而是真真切切地改變?nèi)松��?/span>

一個人的心里存有什么念頭，他就會看到什么東西;他所看到的那個東西，最后會變成他的現(xiàn)實(shí)。《馬太福音》里說，“凡有的，還要加給他，叫他有余;沒有的，連他所有的也要奪過來。”我們必須承認(rèn)這個世界本身就是不公平的，然后去直面它。