很多人都對(duì)別人的隱私感興趣。安頓的《絕對(duì)隱私》的暢銷，以及萊溫斯基訪談節(jié)目的高收視率，就是明證。令人愛戴的黛安娜王妃之死，就是人們追逐名人隱私的結(jié)果。為了窺探別人、尤其是名人的隱私，有些人已經(jīng)達(dá)到了接近瘋狂的程度。面對(duì)這些事實(shí)，我們不得不思考這樣幾個(gè)問題：人們?yōu)槭裁聪矚g窺探別人的隱私呢?熱衷于窺探別人隱私，是出于什么樣的心理和動(dòng)機(jī)呢?

人類第一大隱私：孩子是怎么生出來的?

按照弗洛伊德的觀點(diǎn)，人們對(duì)別人隱私的窺探欲，來自于童年、來自對(duì)自己身世和來歷的好奇心。對(duì)于一個(gè)突然從娘胎里降生出來、對(duì)一切都渾然不知的孩子來講，他對(duì)于這個(gè)陌生的世界，會(huì)有很多疑問，或者說，對(duì)于孩子來說，世界的所有事物，都屬于疑問和隱私，而這些疑問和隱私中，最令他迷惑不解的，恐怕就是“我是從哪里來的?”這個(gè)既古老、又新鮮的問題了。而父母對(duì)這個(gè)問題的回答又莫衷一是，有的父母說：“你是從媽媽腿肚子里鉆出來的”，有的說“你是被撿來的”，還有的說：“你是被媽媽大便的時(shí)候，拉出來的”，有些父母干脆對(duì)此不予回答，甚至橫加訓(xùn)斥：“這是大人的事，小孩子不許打聽!”。正是這些五花八門的答案和神秘氣氛，加強(qiáng)了孩子對(duì)這個(gè)問題的好奇心和隱秘感，反而促使孩子進(jìn)一步探索和詢問。于是，兒童第一次遇到了隱私——關(guān)于自己的來歷和身世的、隱藏在父母心里的隱私。從這個(gè)角度講，一個(gè)人對(duì)隱私的好奇，就是從這里開始的、就是從對(duì)陌生世界的好奇心開始的，就是從對(duì)自己的來龍去脈感到奇怪開始的。實(shí)際上，父母即使按照最標(biāo)準(zhǔn)、最科學(xué)的方法，也無法向一個(gè)少不更事的小孩子完全解釋清楚，孩子究竟是怎么生出來的。因?yàn)楹⒆觽兛偰艹銎洳灰獾靥岢鲆恍┝畛扇祟�目結(jié)舌的問題來。比如，針對(duì)大人的“你是從媽媽腿肚子里鉆出來的”的說法，孩子會(huì)接著問：“大腿上也沒有口子啊?我怎么從大腿鉆出來呀?”;如果你說“你是被媽媽大便的時(shí)候，拉出來的”，他會(huì)進(jìn)一步發(fā)問：“媽媽，我大便的時(shí)候，為什么拉不出來小孩兒呀?”對(duì)這樣的問題，大人除了目瞪口呆地?zé)o言以對(duì)之外，還能如何呢?結(jié)果，成人的答案將總是無法使兒童滿足，兒童出生的秘密，就成了兒童的第一個(gè)絕對(duì)隱私。如此反復(fù)積累，越來越多的疑問和隱私就形成了一種壓力，導(dǎo)致兒童形成對(duì)隱私的好奇和探求欲的形成。我們甚至可以說，人類是生來就存在好奇心、生來就存在對(duì)隱私的好奇的，喜歡窺探隱私，是天生的，是人類的天性。

窺探父母隱私——兒童成長的養(yǎng)料

如果我們跟隨兒童的思維，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，兒童提出的涉及自己和父母的第一大隱私問題，絕不是一種隨隨便便、簡簡單單的好奇，里面可能存在著生活的大道理。比如，假如我們真的想回答孩子的問題：“孩子是怎樣生出來的?”，我們必須涉及到女人的生殖器、涉及到婚姻、涉及到性、涉及到家庭關(guān)系、涉及到生活和生存等一系列關(guān)于生命的重要問題。如果孩子理解和掌握了這些問題，那么，他也就掌握了基本的生活和生存知識(shí)，就能更好地適應(yīng)社會(huì)、就能更好地生存。所以兒童才會(huì)抓住這個(gè)多少有點(diǎn)令成人尷尬的隱私性問題，追問個(gè)不停。因?yàn)椋�我們可以毫不夸張地說，完整、全面地解決了“孩子是怎樣生出來的?”的問題，就解決了關(guān)于人生的大部分疑問。正是因?yàn)檫@個(gè)問題，對(duì)孩子將來的生存如此重要，兒童才會(huì)契而不舍地探求這個(gè)重要問題和隱私。兒童對(duì)于隱私進(jìn)行探求的根本動(dòng)力，是提高對(duì)所生存的人際環(huán)境的理解和認(rèn)識(shí)，提高對(duì)世界的生存和適應(yīng)能力。

通過窺探父母的情感隱私，兒童不但可以了解世界、了解別人，還可以了解自己、甚至塑造自己。兒童剛剛生下來的時(shí)候，處于一種自以為是的自戀式自大當(dāng)中，覺得自己無所不能。慢慢地，他會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的無所不能其實(shí)是一種幻覺，他的生存完全依賴于父母，真正無所不能的，是供養(yǎng)他的父母。這樣一來，兒童轉(zhuǎn)而謙卑地向父母仿同、認(rèn)同，想變成父母那樣“無所不能”的成人。父母既是孩子的榜樣，又是孩子的鏡子，通過父母，可以照到自己、可以學(xué)會(huì)怎樣做成人。此時(shí)，兒童關(guān)于“孩子是怎樣生出來的?”的疑問，進(jìn)一步得到擴(kuò)展，變成了有關(guān)男女夫妻之愛、性、情感和關(guān)系等一系列隱私性問題。兒童通過對(duì)這些隱私性問題的破解，了解父母內(nèi)心世界的真相，以便為自己向父母的仿同和認(rèn)同，尋找確切的依據(jù)。這種對(duì)于父母情感世界隱私的窺探，分為兩個(gè)步驟，第一步，是把父母理想化，從這種理想化的父母形象中吸取成長的力量，并按照這種理想化，塑造自己人格中比較積極的部分。這一階段，兒童對(duì)父母的積極成份和優(yōu)點(diǎn)，會(huì)給予特別關(guān)注，而對(duì)父母的消極面和缺點(diǎn)，卻視而不見。緊接著，就是探索父母隱私的第二階段，這一階段，是一個(gè)專注父母缺陷和消極面的階段，通過“去理想化”，把心中理想化了的父母形象消除，使父母形象更加現(xiàn)實(shí)。通過對(duì)父母正面和負(fù)面情感隱私的窺探和了解，兒童就能夠正確、客觀地了解人性、情感和愛的實(shí)質(zhì)，就能夠完成自己人格的塑造，就可以比較健康、順利地適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)和情感生活�？梢哉f，對(duì)父母情感世界的窺探，可以為兒童的心理成長提供養(yǎng)料，是兒童走向成熟的必經(jīng)之路，是兒童了解自己和世界的捷徑。

窺探明星隱私——窺探父母隱私的延續(xù)

兒童窺探父母隱私，是一種成長過程中的正常欲求，如果一個(gè)人在童年破解了父母的全部情感隱私，從理論上講，這個(gè)孩子長大之后，將不會(huì)過分熱衷于別人的隱私。只有那些兒童期窺探欲沒有得到足夠滿足的人，才會(huì)瘋狂地窺探別人的隱私。換句話說，成人對(duì)隱私的窺探，是兒童需要的遺跡、是童年窺探欲沒得到滿足的結(jié)果、是人格不成熟的標(biāo)志。如果我們仔細(xì)分析一下，成人對(duì)隱私的窺探行為，我們會(huì)對(duì)上述總結(jié)，有更深的印象。

對(duì)于別人或名人的隱私，人們并非都有興趣窺探，人們似乎對(duì)于他人的消極面或負(fù)面的隱私，更感興趣。比如，作家三毛的愛情是杜撰的、歌手黎明為情服藥自殺、黛安娜王妃與仕衛(wèi)隊(duì)長有私情等隱私性傳聞，傳播得最快。人們既為這些人的缺陷感到憤怒，又對(duì)此津津樂道，樂此不疲地四下傳播。他們甚至?xí)�不屑地說：“什么名人啊?呸!一文不值!”。這情景，不能不使我們聯(lián)想到，兒童窺探父母隱私的第二階段，這一階段，就是一個(gè)專注父母缺陷和消極面的階段，通過“去理想化”，把心中理想化了的父母形象消除，使父母形象更加現(xiàn)實(shí)。只不過父母已經(jīng)由明星們替代了�？梢哉f，人們對(duì)明星負(fù)面隱私的窺探，就是窺探父母負(fù)面隱私的延續(xù)，人們通過對(duì)明星負(fù)面隱私的了解，可以去掉明星們身上理想完美的光環(huán)，看到一個(gè)真實(shí)、有缺陷也有優(yōu)點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)中的人。從中，我們可以了解到，明星跟自己的父母一樣，也是人，不是神，他們身上也有這樣那樣的缺陷，他們也和父母一樣，有時(shí)侯，也會(huì)有脆弱的時(shí)候、甚至也會(huì)有失控或精神崩潰的短暫時(shí)刻;他們也有七情六欲，他們也會(huì)為情所困，也會(huì)為一斗米折腰;他們也會(huì)有窮困撩倒的時(shí)候，他們也會(huì)有悲觀失望、甚至想放棄生命的瞬間;大英雄或者偉人，也有卑鄙齷齪的黑暗、不光彩的一面。明星也與我們的父母一樣，有些方面象一個(gè)圣徒和天時(shí)，而有些方面則象一個(gè)小人和魔鬼。通過對(duì)名人隱私的窺探，我們把象征著自己父母的明星、圣人、神，從由隱私包裹著的神壇上拉了下來，拉到了與我們普通人同樣的水平。使我們得到一個(gè)似乎殘酷，但又十分真切的結(jié)論，那些我們以往高高在上的人，其實(shí)骨子里和我們一樣。通過窺探隱私，我們不得不面對(duì)父母、別人、和明星的神話和理想的破滅，最初，這種理想的破滅，會(huì)使我們十分痛苦，因?yàn)楦改富蛎�人的完美無暇，畢竟曾經(jīng)是我們生活的支柱。但是，痛苦過后，會(huì)使我們清醒，使我們面對(duì)父母和名人的時(shí)候，不再過分自卑，使我們把以往投注在父母和名人身上的希望和期待，收回來，交還給自己，由自己來承擔(dān)自己的生活壓力，由自己、而不是父母和名人，來掌握自己的命運(yùn)。可以說，我們的自信，有很大一部分，就是從對(duì)父母和明星的否定、以及伴隨著的自我肯定中誕生的。

窺探隱私——個(gè)人欲望的宣泄

并非所有對(duì)隱私的窺探欲，都是發(fā)自成長和成熟的需要。還有極少數(shù)人，是通過窺探別人隱私過程，滿足一種扭曲、變態(tài)的原始欲求。比較典型的，就是意淫癖，一種性偏離性心里障礙。

這種具有意淫癖傾向的人，更熱衷于搜集和窺探別人的性隱私，他們專注于性隱私的細(xì)節(jié)，甚至?xí)�添油加醋地大事渲染，使隱私的情節(jié)和內(nèi)容，充滿色情和施虐色彩。當(dāng)他們(或她們)向別人描述性隱私的時(shí)候，顯得眉飛色舞、活靈活現(xiàn)、唾液四濺、極其陶醉，仿佛他(或她)本人親歷似的。他們(或她們)會(huì)仔細(xì)反復(fù)研讀性隱私的全部細(xì)節(jié)，甚至達(dá)到能一字不漏地背誦出來。這種人，在大張旗鼓地四處張揚(yáng)了別人的性隱私之后，又會(huì)咬牙切齒地痛斥那些人為淫夫和蕩婦，那樣子，似乎他(或她)本人是道德的衛(wèi)道士，正在捍衛(wèi)著性與愛的純潔，正在無私地清除人性中的污泥濁水。這會(huì)使我們想到《還珠格格》中的容麼麼，和許多喜歡對(duì)別人飛短流長的長舌婦。其實(shí)，這些人在人格深處，存在著嚴(yán)重的性壓抑，性和攻擊欲望蓄積已久，等待著宣泄。他們會(huì)下意識(shí)地把自己壓抑的欲望，投射到別人身上、尤其是那些性隱私被曝光的人身上，借著別人的身體，依靠自己的想象，在意念上，發(fā)泄自己的性欲和攻擊欲。所以，在他讀著別人的性隱私的細(xì)節(jié)、描述別人性隱私的過程的時(shí)候，他已經(jīng)把自己和性隱私的主人公融為一體，甚至已經(jīng)在潛意識(shí)中，干脆就把自己認(rèn)同為性隱私中的主角。這樣一來，他對(duì)性隱私的窺探和描述過程，實(shí)際上就成了他在意念上發(fā)泄自己被壓抑的性欲的過程，仿佛他自己在完成一個(gè)完整的做愛過程，他的情緒會(huì)隨著性隱私的內(nèi)容的變化而變化，會(huì)隨著性隱私的高潮情節(jié)，進(jìn)入自己意淫的性高潮。所以，這樣的人，會(huì)特別專注于色情的、施虐的、和瘋狂的性隱私，因?yàn)槲ㄓ腥绱�，才能激起他潛藏著的、倍受壓抑的性欲。他甚至�(xí)�通過自己豐富的想象力，把各種簡單的性隱私，加工成富有戲劇性的、充滿色情色彩的、具有煽動(dòng)性的性內(nèi)容。街頭小報(bào)上，很多令人難以置信的性隱私的盛行，就是意淫癖的存在和需要的產(chǎn)物。斯塔爾關(guān)于克林頓丑聞報(bào)告中，與調(diào)查關(guān)系不大的、過多的性交過程的詳細(xì)描寫，也可能是意淫癖心態(tài)的一種間接產(chǎn)物。難怪萊溫斯基會(huì)有“我有一種被公眾強(qiáng)奸了的感覺”的慨嘆。

具有諷刺意味的是，正是這些充滿了被壓抑的色情幻想的人，會(huì)信誓旦旦地發(fā)表道德宣言，會(huì)熱火朝天地投身于對(duì)淫亂生活的圍剿、和對(duì)性隱私的揭露和譴責(zé)。其實(shí)，他們這種對(duì)欲望的憤怒和仇恨，是來自于對(duì)自己的譴責(zé)和憤怒。這些人一方面充滿了被壓抑的性欲，另一方面，人格中又存在著過嚴(yán)的道德準(zhǔn)則。這兩種截然不同的力量會(huì)不停地斗爭。當(dāng)性欲占上峰的時(shí)候，他會(huì)借助別人的性隱私發(fā)泄自己的性欲，當(dāng)?shù)赖录s束占上峰的時(shí)候，他會(huì)通過譴責(zé)性淫亂，在自己內(nèi)心構(gòu)筑一個(gè)苛刻的道德圍墻，以免自己強(qiáng)烈的性欲望的暴露。

只要人格還沒有成熟，人們就還會(huì)熱衷于窺探別人的隱私;只要還有欲望被深深壓抑的人，就還會(huì)有人挖空心思地揭露別人隱私，借著別人的隱私，宣泄自身的欲望;只要人性還存在著缺陷，窺探隱私的喜好，就永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束。