今年，你命犯桃花嗎？當(dāng)你桃花朵朵開的時候，你把自己的戀情歸為哪一類呢？你知道你的戀情背后的心理需求嗎？希望你在心理專家的引導(dǎo)下對號入座，從而緊緊掌握“愛情可持續(xù)發(fā)展”的核心動力。

“一夜情”的欲望乃是人之常情

“一夜情”泛指男女雙方在特定情境下因為一時的感覺、沖動、愛慕或排遣寂寞的需求而發(fā)生性行為。美國社會學(xué)家約翰對“一夜情”下的定義是：基于人類動物性吸引而發(fā)生的性行為，它忽略了戀人相處時應(yīng)遵守的規(guī)范，例如性格、品質(zhì)、修養(yǎng)等。“一夜情”與嫖娼的本質(zhì)不同在于，前者是為了男女雙方的性與心理的欲望滿足，而后者則是為了一方的性欲望滿足，它本質(zhì)是一種金錢交易。

按照弗洛伊德的精神分析理論，“一夜情”的欲望源自“本我”的呼喚，是人性本能的流露。弗洛伊德曾在《一個幻覺的未來》中指出，“人是一個受本能愿望支配的低能弱智的生物。”所以，渴求“一夜情”，乃是人之常情。而按照馬斯洛的需要層次理論，性愛是人類的原始需求滿足，是隨時隨刻存在的，也是沒有選擇的；而情愛則是人類高層次的精神追求，是在特定情況下發(fā)生的，也是有選擇的。馬斯洛曾言：“人類區(qū)別于動物的一個重要方面就是他有自制力。”所以，心動不等于行動，人在大部分條件下，都能克制“一夜情”的沖動欲望。

“一夜情”的發(fā)生存在四種類型

“一夜情”可以根據(jù)心理動機(jī)的不同，大致劃為四種類型。

性誘型一夜情：出自性本能，對某個異性有著極大的好感，渴望親密接觸。行為表現(xiàn)為主動誘惑對方，等待對方積極回應(yīng)，并期望有持續(xù)的親密接觸。

報復(fù)型一夜情：出自情感傷害，對自己愛著(過)的人有極大的怨恨，期望通過與他人的性行為來彌補(bǔ)自己的心靈傷痛。行為表現(xiàn)為主動誘惑某個令自己喜歡的異性，期待對方積極回應(yīng)，但未必期待有持續(xù)的親密接觸。

迷惑型一夜情 ：出自焦慮，對某個特定環(huán)境有極大不適，感到非常迷惑，渴望得到異性的安撫和溫暖。 行為表現(xiàn)為半推半就，渴望得到感官刺激的滿足，以填補(bǔ)內(nèi)心的空虛。

暗示型一夜情：出自情景暗示，對某個特定情景下的性暗示有著極大好奇、期待，渴望加以嘗試。行為表現(xiàn)為半推半就，把“一夜情”作為一種時髦、流行或順從行為來追逐。

性誘型一夜情的突出事例，是我國著名演員金山在1951年到某國訪問，金山對領(lǐng)導(dǎo)人的接見非常激動，當(dāng)場表示要好好采訪，寫出一部好電影。領(lǐng)導(dǎo)人對此大為贊賞，讓自己美貌的女秘書給金山當(dāng)導(dǎo)游兼翻譯。但沒過多久，兩個人就被發(fā)現(xiàn)“犯了上床的錯誤”。領(lǐng)導(dǎo)人勃然大怒，下令槍斃了女秘書。鑒于金山是中國人，就把他交給了中國的領(lǐng)導(dǎo)處理。周恩來下令將金山押回北京處理�；氐奖本┖�，金山即被開除黨籍、撤銷行政職務(wù)，并受到隔離審查。由于金山妻子孫維世的寬容和保護(hù)，金山才免遭徹底下放的厄運。1967年12月，江青仍以“特嫌”的罪名把金山投進(jìn)了監(jiān)獄，直至“四人幫”倒臺后才得以徹底解放。

報復(fù)型一夜情的突出事例，是英國前王妃戴安娜的密友西蒙娜聲稱，戴安娜曾與美國前總統(tǒng)肯尼迪之子小肯尼迪有過一夜情。1995年，戴安娜前往美國參加王室活動。小肯尼迪此時剛剛創(chuàng)辦了《喬治》雜志，想借采訪戴安娜來擴(kuò)大影響。戴安娜拒絕了小肯尼迪的采訪要求，卻答應(yīng)和他見上一面。不料當(dāng)高大英俊的小肯尼迪出現(xiàn)在戴安娜面前時，她頓時感到怦然心動，而小肯尼迪也為戴安娜王妃的性感打扮而熱血沸騰。據(jù)西蒙娜的講述，戴安娜事后說：“我們開始談話，談一個接一個的話題，最終我們上床了，這一切完全是神奇的化學(xué)作用。”而此時，戴安娜尚未與查爾斯離婚。在此之前，查爾斯在電視上公開承認(rèn)了自己對婚姻的背叛行徑，戴安娜十分想加以報復(fù)。小肯尼迪的出現(xiàn)，給了她報復(fù)的機(jī)會。

迷惑型一夜情的突出事例，是美國著名球員奧尼爾表示，他和名模辛迪·克勞馥曾有過“激情的一夜”。當(dāng)時，辛迪與結(jié)婚四年的好萊塢明星李察基爾剛剛由于孕育孩子的分歧而分手，這使她一度迷茫失意，萎靡不振，內(nèi)心急需他人的寬慰和體貼。而此時，奧尼爾剛加入NBA奧蘭多魔術(shù)隊，正是意氣風(fēng)發(fā)，兩人相遇，一拍即合，于是就有了一夜的戀情。之后，他們也沒有再續(xù)激情，好像一切都沒有發(fā)生過似的。

暗示型一夜情的突出事例，是美國邪教主大衛(wèi)，曾以教主的名義，誘使其莊園的所有成年女性與他發(fā)生性關(guān)系。最后他因私藏軍械而被政府追捕。為了躲避拘捕，大衛(wèi)竟下令所有的人都奔入濃濃火焰當(dāng)中自盡。大衛(wèi)宣稱自己是耶穌的助手，能使信徒獲得永久解脫。他還自封是活先知，宣稱“如果《圣經(jīng)》是真實的，那我就是耶穌基督”。他利用教徒們希望擁有超凡能力的心態(tài)來統(tǒng)治他們，樹立個人崇拜。他欺騙女教徒說，在世界末日來臨之時，他將帶領(lǐng)大家奔赴天堂，并把不信教的人殺死。眾多女教徒被他的謊言打動，紛紛主動找上大衛(wèi)，并以與他上床為榮。

“一夜情”：從小眾的“高端”走向大眾的“低端”

根據(jù)相關(guān)心理學(xué)與社會學(xué)的研究，在上述四種類型中，性誘型約占六成，報復(fù)型約占兩成，迷惑型和暗示型各約占一成半左右。教育程度比例上，社會學(xué)家李銀河曾說，“一夜情”在工業(yè)社會、都市社會應(yīng)該是一種普遍現(xiàn)象。的確，無愛情與婚姻約束的“一夜情”，只要是兩廂情愿，不傷害他人，不影響社會，當(dāng)不能算違反倫理道德；但是有愛情與婚姻約束的“一夜情”，則會對愛情與婚姻另一方造成不同程度的傷害，會給家庭乃至社會帶來嚴(yán)重的后果。

北京大學(xué)社會學(xué)教授夏學(xué)鑾提出，“一夜情”在學(xué)歷高者身上比較普遍，因為它主要在網(wǎng)上傳播，同時越是高學(xué)歷的人，就越能為自己的行為做合理化解釋，從而獲得心理的平衡。北京林業(yè)大學(xué)心理學(xué)家朱建軍也指出，就自己接觸的人群來看，發(fā)生“一夜情”者以社會白領(lǐng)居多。原因就在于這些人結(jié)婚比較晚，有的甚至恐懼結(jié)婚，但又需要性，所以會尋找性伙伴。此外，還有些人是因為生活變動大，今天在北京，明天在上海，不能建立穩(wěn)定的婚姻，所以會選擇自由的方式。

近日，由國內(nèi)知名網(wǎng)站發(fā)起的手機(jī)用戶一夜情調(diào)查報告顯示，一夜情正在向低齡化、低層次化發(fā)展，由此，一夜情正在通過各種途徑從小眾化的“高端”走向大眾化的“低端”。調(diào)查中易發(fā)生一夜情的人群主要以學(xué)生、異鄉(xiāng)打工者為主。專家分析說，大部分一夜情易發(fā)人群是在尋求刺激，首先因為他們沒有明確的生活目標(biāo)，于是希望通過不負(fù)責(zé)任的性來擺脫生活的空虛，這樣的行為最終可能發(fā)展成心理學(xué)上所說的“性成癮者”。再者，由于性文化的逐漸開放，傳統(tǒng)道德的束縛能力變?nèi)�，人們對待性的態(tài)度更開放了，而打工者和學(xué)生由于本身是非辨別能力和自制力的欠缺，極易被“一夜情”所誘惑。

“一夜情”的迷思：暫緩了焦慮和壓抑，卻解不了個人的諸多危機(jī)

綜上所述，“一夜情”只能一時緩解某種焦慮與壓抑，卻不能永久加以緩解。換言之，“一夜情”在滿足著一個人肉體欲望的同時，也在欺騙著一個人的心靈。由此，那種指望“一夜情”后男女會產(chǎn)生感情，甚至帶來婚姻的想法，大多是在自欺欺人。

更有甚者，“一夜情”會造成個人的諸多危機(jī)，如道德危機(jī)，對于縱欲的自我譴責(zé)，尤其是對于有家庭的人而言，“一夜情”在心理上是種新鮮的生活調(diào)料，但更能引發(fā)自我心理危機(jī)和家庭危機(jī)。前不久，曾有一本書火了一把，名叫《天亮以后說分手》，講的是19位都市女性的“一夜情”實錄。其中有的人沉迷于放縱，也有的人是一時失控；有的人在放縱之后追悔莫及，也有的人對此麻木不仁。

法國性學(xué)家阿蘭埃希爾指出，男性的欲望較多受到身體化學(xué)的影響，需要適時發(fā)泄，而女性的欲望則更多受到大腦的影響，需要充分地鋪墊。所以，男性在“一夜情”中尋求的是刺激和新鮮，而女性則尋求的是感情和希望。換言之，男性嘗試“一夜情”，其結(jié)局大多是一個圓點，性是起點，也是終點；而女性嘗試“一夜情”，其結(jié)局則大多是一個三角形，性、情、自我保護(hù)三條線各守一邊。

美國著名婚姻顧問格雷有個觀點，即“男人鉆洞，女人挖井”。就是說，當(dāng)男人遇到挫折時，他首先想到的是逃避，恰如躲在地洞里不出來，然后再慢慢恢復(fù)；而女人遇到挫折時，她首先想到的是求助，如沉在井底等待救援，十分渴望得到別人的理解和安慰。由此，“一夜情”的目的往往不在于性本身，而在于舒緩緊繃的情緒。事實上，生理學(xué)的研究也表明，人處在緊張狀況下，性激素會被激活，性欲望也會提高。“一夜情”，到底會給當(dāng)事人帶來什么，恐怕只有男女雙方的良知最清楚。