房事禁忌是一種遠(yuǎn)古的禁忌，從圖騰時(shí)代直到現(xiàn)今，這一禁忌始終存在。因?yàn)樗�直接關(guān)系到人類、族群的繁衍、生息，所以歷來被人們所重視。中國人在性方面諱莫如深，因此，這方面的禁忌很難傳播、很難搜集。許多有關(guān)習(xí)俗，也囿于某一社區(qū)，或者在家族、種姓系統(tǒng)等極狹窄的范圍內(nèi)傳繼著，很少為外人所知。

婚戀房事禁忌

房事是指性行為、性生活�；橐鍪切孕袨�、性生活的合法化。那么在婚姻禁忌中， 凡屬于男女雙方禁忌結(jié)為婚姻的，實(shí)際上都包含有禁忌他們之間發(fā)生性關(guān)系的意義，因此在上文中所提到的擇婚禁忌(包括氏族內(nèi)外、同姓異姓、表親血統(tǒng)、長幼異輩、等級(jí)差別等情況下的擇婚禁忌)和議婚禁忌(包括婚齡、生肖、門戶等方面的禁忌)都有房事禁忌的性質(zhì)。例如佤族婚俗中有同姓不婚的禁制，實(shí)際上也意味著嚴(yán)厲禁止同姓之間發(fā)生性行為，他們以為這是大逆不道，會(huì)觸怒鬼神。如有人違犯，全村人、全姓人都要受鬼神的懲罰，會(huì)遇上旱災(zāi)或澇災(zāi)。如果發(fā)生了什么災(zāi)禍，他們也往往會(huì)從這里尋找原因，懷疑是有同姓人發(fā)生了性行為。據(jù)《佤族簡(jiǎn)史》云，“一九五七年春旱，西盟永廣寨飲水都感到困難。該寨頭人認(rèn)為有人亂倫了，便到處偵察，一天晚上，發(fā)現(xiàn)艾香的養(yǎng)子與同姓人發(fā)生性關(guān)系，于是頭人便擊響了木鼓，立即有很多人手持火把、長刀奔跑寨內(nèi)，邊跑邊吹家畜(按他們的習(xí)慣，在這種情況下，誰家的家畜都可以砍，最后由亂倫者賠償)。艾香的養(yǎng)子嚇得逃跑了。艾香趕快請(qǐng)魔巴殺雞做鬼，求鬼神饒恕，并向因此損失家畜者一一賠償”�？梢娦孕袨榈慕�忌是可以與婚姻禁忌相一致的。

黎族在允許通婚的范圍內(nèi)，可以參加“放寮”。據(jù)吳存浩《中國婚俗》云：“(黎族)參加‘放寮’的男女主要是未婚青年人，但是，已婚尚未落夫家的女子亦可參加。這樣的女子‘放寮’中發(fā)生性行為一般也不受社會(huì)輿論的譴責(zé)，與別的男子所生子女不但不被夫家刁難和歧視，反而受到歡迎。至于寡婦參加‘放寮’，更是無可非議的事情。但是，‘放寮’對(duì)象必須和通婚范圍一樣，嚴(yán)禁在同血緣氏族內(nèi)部進(jìn)行，同血緣的人不能通婚，也不得‘放寮’。”這里，通婚的范圍幾乎等同于“放寮”的范圍了，當(dāng)然這不是一個(gè)共性的規(guī)律，并不是所有民族都是如此的。但從反面來看，不能通婚的人，也不得“放寮”卻對(duì)理解性行為禁忌和婚姻禁忌的一致性是有所幫助的。

從以上列舉的兩個(gè)例子來看，性行為禁忌和婚姻禁忌是可以相一致的。凡是禁忌通婚的，也就禁忌發(fā)生性行為。這一點(diǎn)尤其在婚姻的群體意識(shí)方面，表現(xiàn)得更為顯著。這是與原始時(shí)期的圖騰禁忌和亂倫禁忌有直接關(guān)系的。至于婚前性行為禁忌，主要是指允許通婚的男女在結(jié)婚前的性行為禁忌。它主要是關(guān)于個(gè)人的身體和精神的，而一般于群體無直接的利害關(guān)系。當(dāng)然，從道德風(fēng)尚出發(fā)，這種禁忌也體現(xiàn)著整個(gè)群體的意向。由于這方面的實(shí)例，我們?cè)谇懊?ldquo;婚姻禁忌”中已經(jīng)談過不少，這里，就不再重復(fù)了。

婚外房事禁忌

中國大多數(shù)民族禁忌婚外性行為，以為是極其不道德的事情。

廣義的說，婚前性行為也是屬于婚外性行為范疇的�；榍靶孕袨榈慕�忌，在于女性更為嚴(yán)厲。漢族舊時(shí)“洞房驗(yàn)貞”和男性對(duì)于新娘一定要是處女的強(qiáng)調(diào)都體現(xiàn)了這種觀念的存在。對(duì)于男子，雖然也是禁忌婚前有性行為的，但舊時(shí)實(shí)際上并不十分嚴(yán)格。尤其是對(duì)于富家子弟，有些地方甚至鼓勵(lì)男子婚前在性生活方面的放蕩行為。這雖然不合禮教，但至少這種性行為是被認(rèn)作一種享樂的，而非危險(xiǎn)的、可怕的事情，因而它不是被堅(jiān)決的制止的。如果同一民族中一種禁制只是針對(duì)一部分人的，而另一部分人則可以不受此約束，那么它一定是社會(huì)化了的、制度化了的禁制，而不再是與恐懼、危險(xiǎn)相關(guān)的，出自人們內(nèi)心的禁忌了。中國還有一些少數(shù)民族對(duì)男女婚前的性行為并不看重，不但不禁忌，還設(shè)有公房，為了提供方便。但是，發(fā)生了性關(guān)系，或者有了孩子之后，便要結(jié)婚，否則會(huì)受到輿論的非難或物質(zhì)的懲罰。一旦結(jié)了婚，便不能再有婚外的性關(guān)系了。有些民族有不落夫家的習(xí)俗，其婚外性行為禁忌的時(shí)限是被延續(xù)到長居夫家之前了的。這說明，結(jié)婚或者有孩子，或者長居夫家便是一個(gè)禁忌的符號(hào)，一個(gè)自由的(不受婚約限制的)性行為的終止符號(hào)。凡是有婚姻形式存在的民族和社會(huì)里都會(huì)有婚外性行為禁忌(亦即婚外房事禁忌)。違犯這一禁忌的性行為都要受到譴責(zé)和懲罰，因?yàn)�，沒有被禁止的性行為也就無所謂合法的性行為了。

狹義地講，婚外性行為禁忌，是指已經(jīng)結(jié)了婚的人又與第三者發(fā)生的性關(guān)系、性行為。這種婚外性行為是不合法的性行為，因?yàn)樗鼧O易引起亂倫畏懼。據(jù)信，婚外性行為是會(huì)給自己或他人帶來災(zāi)難的。漢族中流傳的俗諺：“賭近盜、奸近殺”、“賭博場(chǎng)里出賊情，花柳巷里出人命”、“過去桃花運(yùn)，就是窟窿山”，便是這種思想觀念的反映。民間還以為“萬惡淫為首”。如果有婚外性關(guān)系，將會(huì)導(dǎo)致輪回報(bào)應(yīng)，所謂“淫人妻女，吃谷還米”。許多傳說故事中都有淫人妻女的人，自己的妻女又被他人所淫亂的情節(jié)。這是冥冥中落在當(dāng)事人頭上的自我報(bào)應(yīng)。

如果被人捉了奸，大家還可以對(duì)其實(shí)施公眾的現(xiàn)實(shí)的處罰。漢族是這樣，其他一些民族也是這樣。據(jù)《佤族社會(huì)歷史調(diào)查》云：“(佤族)男女婚后不能再與第三者發(fā)生性關(guān)系，否則當(dāng)事雙方會(huì)受到全寨人的處罰，有因此而被罰牛數(shù)十頭的。”《開封民俗》也指出：“按伊斯蘭教的教規(guī)，除了正當(dāng)合法的婚姻外，嚴(yán)禁兩性之間發(fā)生不正當(dāng)之男女關(guān)系，一旦發(fā)生，會(huì)遭到嚴(yán)厲的罰處，且為全體回民所唾棄，幾無容身之地。”

可見婚外房事禁忌在中國許多民族中都是很嚴(yán)格的。