一、婚戀對人生的意義

雖然我們很容易在現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)作品里體驗(yàn)到戀愛婚姻的浪漫，但是歷史地看，人們的婚戀行為有著十分實(shí)用的社會功能。作為人類社會和個(gè)人人生的重大事件，婚戀具有如下的功能：

第一，實(shí)現(xiàn)生理需要的功能。人類有男女之別，動物有雌雄之分。人雖然是自然界進(jìn)化的最高成果，但性別的意義同動物有著近乎相同的內(nèi)容。但是，這并不意味著人類兩性結(jié)合的層次同動物是完全一樣的。人類個(gè)體的成熟雖然需要兩性之間的交往、結(jié)合，但它具有動物完全不具備的情感內(nèi)容，這就是人類經(jīng)過長期的進(jìn)化發(fā)展，兩性之間通過愛情，彼此傾慕，通過婚姻組織家庭的形式，達(dá)到身體的結(jié)合。

第二，傳宗接代的功能。我們知道，人類最初的繁衍方式與動物是完全相同的，在母系氏族社會中，人們經(jīng)歷了“只知其母，不知其父”的階段。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和私有制的產(chǎn)生，人們有了財(cái)產(chǎn)支配和財(cái)產(chǎn)繼承的需要，相對固定的婚姻關(guān)系在這種情況下隨之產(chǎn)生。在私有制下，雖然存在一夫多妻、一妻多夫的情況，但是由于人們通過婚姻組成了家庭，家庭不論是作為生產(chǎn)單位還是生活單位，都成為組成社會的不可缺少的細(xì)胞，其血緣關(guān)系和傳承脈絡(luò)得以清晰。即使在現(xiàn)代社會，大多數(shù)人的戀愛也是與結(jié)婚生子相聯(lián)系的。

第三，改善自身生活條件的功能。通過聯(lián)姻改善自己或家庭的生活條件和處境，是私有制下和現(xiàn)代社會中毋庸諱言的功能。這是人們考慮婚戀時(shí)與追求幸福的欲望聯(lián)系最為緊密的功能。在許多國家和民族的婚俗中，都有要彩禮的行為，男方是否能夠給得起女方彩禮、給彩禮的多寡，一方面顯示了男方家庭的生活條件，另一方面也能夠起到改善女方家境的作用。另外，在談婚論嫁時(shí)，女方往往注重男方的家庭財(cái)產(chǎn)情況。有句俗語叫做“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”，講的就是女方希望能夠嫁得一個(gè)衣食無憂的家庭，過安穩(wěn)日子的心理。

既然婚戀有如此重要的功能，又是涉及不同個(gè)體和家庭的事情，就需要使男女雙方或其家庭相互溝通、了解。在歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中，男女談婚論嫁的方式概括起來主要有三種：

第一種，兩情相悅，自由戀愛。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲;窈窕淑女，君子好逑。”在一些民族風(fēng)俗中，至今還保存著傳統(tǒng)的傳情形式，如對歌、拋繡球等。古今中外，傳誦著不可勝數(shù)的男女兩情相悅、追求自由戀愛的故事。如《羅密歐與朱麗葉》、《梁山伯與祝英臺》，婦孺皆知，膾炙人口。在現(xiàn)代社會，由于女性的解放和男女平等的廣泛實(shí)現(xiàn)，尊重個(gè)性、尊重人權(quán)的民主氛圍越來越濃厚，通過兩情相悅而自由戀愛、走向婚姻、組成家庭更是成為絕大多數(shù)青年男女的必由之路。

第二種，父母之命，媒妁之言。這是封建時(shí)代的典型婚配方式。封建時(shí)代及此前的奴隸社會中，婚姻往往不被看作是男女兩性個(gè)人的事，而被看作是家庭或家族的事，因此，婚姻的締結(jié)往往不是由當(dāng)事人自己決定，而是由雙方家長包辦。因此，沒有戀愛婚姻的自由可言，男女青年的戀愛追求，往往以悲劇告終�，F(xiàn)代社會，父母包辦型的婚姻越來越不具典型性。

第三種，婚介搭橋，雙方有意。雖然現(xiàn)代社會中人們的戀愛方式更多的是自由戀愛。但是，由于人們工作和生活的圈子有限，接觸到的適齡男女也不一定投緣，因此，各種形式的婚介在人們的婚戀行為中發(fā)揮著重要作用。這些婚介有熟人圈子的牽線，有婚姻介紹所的搭橋，還有電視、電臺婚戀節(jié)目提供的平臺，使適齡男女在選擇自己的另一半時(shí)有了更為廣闊的視野。

婚戀的功能和實(shí)現(xiàn)婚戀的方式反映了婚戀對于人生的意義及其重要性。概括而言，婚戀是個(gè)體實(shí)現(xiàn)完整人生的必要形式，沒有婚戀，沒有兩性的結(jié)合，人生是不完滿的。同時(shí)，婚戀也是人類實(shí)現(xiàn)健康繁衍的必要形式，是個(gè)體所承擔(dān)的天賦使命。換個(gè)角度來說，婚姻是個(gè)體走向新生活的選擇和接納行為，是從一個(gè)血親圈子走向另一個(gè)血親圈子的流動形式。它是同個(gè)體及血親團(tuán)體的現(xiàn)實(shí)利益和未來發(fā)展緊密相關(guān)的�；閼贍可娴絻蓚�(gè)人、兩個(gè)家庭，并且會產(chǎn)生新的生命。這一性質(zhì)凸顯了婚戀的社會功能和責(zé)任。因此，在多種可能的情況下，如何使人生的這一重大選擇能夠有利于個(gè)體與家庭的幸福，是十分重要的。

二、幸�；橐龅谋憩F(xiàn)

什么樣的婚姻是幸福的呢?換句話說，幸福婚姻有哪些表現(xiàn)呢?這既是一個(gè)歷史的現(xiàn)實(shí)問題，也是一個(gè)理論問題。說它是歷史的現(xiàn)實(shí)問題，是因?yàn)槿松�活在社會中，由于各自的生活環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷、追求志向的差異，不同的人對幸福有各自的理解。有人對幸福的理解偏重于感官的快樂和一時(shí)的心理感受。在個(gè)人短暫心理感受的層面上，很難界定一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。但是，盡管如此，幸福婚姻終歸有公認(rèn)的構(gòu)成要素和表現(xiàn)，這就是需要理論從人們千百年來的婚戀實(shí)踐中總結(jié)出可供借鑒的規(guī)律。筆者認(rèn)為，幸福是對生活狀態(tài)和過程的整體的綜合的評價(jià)，是一種精神上心曠神怡的境界或符合一定意義的穩(wěn)定的生活境況。在這個(gè)意義上可以說，幸�；橐黾�中表現(xiàn)為家庭關(guān)系的和諧。換句話說，在婚戀中，和諧與幸福是同義語。

(一)幸福婚姻表現(xiàn)為家庭中夫妻關(guān)系的和諧

夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的核心。幸福美滿的家庭生活首先基于和諧的夫妻關(guān)系，沒有夫妻關(guān)系的和諧就不會有婚姻的幸福。夫妻關(guān)系的和諧表現(xiàn)為：

第一，夫妻雙方相互欣賞和尊重。絕大多數(shù)夫妻都是從相互傾慕、欣賞和尊重的戀愛階段走過的。無論是“郎才女貌”，還是才貌雙全，沒有相互的欣賞和尊重，很難執(zhí)子之手，步入婚姻的殿堂�；橐鲋校�相互欣賞同樣是必須的，它是幸�；橐龅牟豢苫蛉钡脑�素�；橐鲋械南嗷バ蕾p和尊重表現(xiàn)為對對方所表現(xiàn)的才能的鼓勵(lì)和贊賞，對對方的個(gè)性、雙方差異性的東西能夠包容和尊重，特別是在人格上，夫妻雙方平等對待。

第二，夫妻雙方相互體貼和扶助�，F(xiàn)代家庭，夫妻雙方往往承擔(dān)著社會和家庭的雙重角色，工作和生活的壓力往往會伴隨著左右，而且，身體和心理上的不適也是經(jīng)常出現(xiàn)在夫妻身上的問題，因此，在共同的生活中，夫妻之間的相互體貼和扶助就是幸�；橐龅闹匾�表現(xiàn)了。

第三，夫妻雙方相互忠誠和包容。感情生活是夫妻關(guān)系的重要組成部分，感情上的彼此忠誠，是和諧夫妻生活的前提條件。沒有了忠誠的婚姻，肯定不是幸福的婚姻。同時(shí)，夫妻生活在同一個(gè)屋檐下，作為個(gè)體，彼此之間不可能沒有磕磕絆絆，因此，相互間的包容也是幸�；橐龅闹匾�因素。

當(dāng)然，夫妻關(guān)系的和諧并不是自然而然實(shí)現(xiàn)的。和諧幸福的夫妻關(guān)系需要男女雙方的共同經(jīng)營和構(gòu)建。這是因?yàn)榉蚱揠p方婚前來自不同的家庭，他們的生活環(huán)境、生活方式、思維方式等方面肯定存在差異，造成他們具體行為方式的某些不同，都會對夫妻關(guān)系的和諧造成障礙。如果說戀愛中的男女關(guān)系充滿了理想和激情的話，那么，婚姻中的夫妻關(guān)系則要現(xiàn)實(shí)得多。青年男女從朝思暮想渴望同對方朝夕相處，到實(shí)實(shí)在在地生活在一起;從處于激情和光暈中的欣賞和愛慕，到彼此在生活中全方位的親密接觸，從前認(rèn)識不到或感受不深的東西變得清晰起來，因而會對男女之間的關(guān)系產(chǎn)生微妙的影響，處理不好的話，會對婚姻甚至人生造成消極影響。因此，在婚姻中承認(rèn)和尊重彼此的差異性，并在相處中處理好這種差異性，使得夫妻關(guān)系處于和諧狀態(tài)是十分重要的。