以前可能有這樣的教育觀念，認(rèn)為孩子就是一張白紙，我們可以往上面畫(huà)最新最美的圖畫(huà)。實(shí)際上，現(xiàn)在越來(lái)越多的研究發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)孩子出生時(shí)候都是獨(dú)特的，都會(huì)有與生俱來(lái)的一些獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)。

嬰幼兒的劃分，現(xiàn)在有很多種，但是一般來(lái)講1歲以前都叫嬰幼兒，或者叫乳兒，2-3歲孩子叫幼兒，4-6歲孩子叫學(xué)前兒童。
關(guān)于怎么認(rèn)識(shí)嬰幼兒心理變化，我想講講自己三個(gè)體會(huì)。
1. 孩子生來(lái)不是一張白紙
以前可能有這樣的教育觀念，認(rèn)為孩子就是一張白紙，我們可以往上面畫(huà)最新最美的圖畫(huà)。實(shí)際上，現(xiàn)在越來(lái)越多的研究發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)孩子出生時(shí)候都是獨(dú)特的，都會(huì)有與生俱來(lái)的一些獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)。所以孩子的心理發(fā)展，身心健康成長(zhǎng)過(guò)程也是非常復(fù)雜多樣的，不可以拿很教條、很封閉的觀念去套用，這是我們認(rèn)識(shí)嬰幼兒心理的一個(gè)基礎(chǔ)。既要看到嬰幼兒心理的這種共性，也要看到他們之間的個(gè)性、復(fù)雜多樣性，這也是《斯波克教子寶典》的作者斯波克老先生經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的。
2. 孩子的成長(zhǎng)發(fā)展既有階段性，又有不平衡性
孩子的成長(zhǎng)發(fā)展，無(wú)論生理也好，心理也好，都是既有階段性，又有不平衡性。孩子不同成長(zhǎng)階段，他會(huì)的東西不一樣，媽媽們對(duì)此都會(huì)有體會(huì)。比如說(shuō)最簡(jiǎn)單的嬰兒期“三翻、六坐、七滾、八爬、周走”等等，都有一套規(guī)律，想把這套規(guī)律打破是不可能的。
另一方面孩子發(fā)展又有不平衡性。有的孩子可能在某一個(gè)月齡，某一個(gè)年齡段，他的發(fā)展成長(zhǎng)會(huì)非�？�，過(guò)一段時(shí)間好像孩子又沒(méi)有什么進(jìn)步、沒(méi)有什么發(fā)展了�；蛘哂械臅r(shí)候會(huì)看到一個(gè)孩子在某些方面，比如說(shuō)運(yùn)動(dòng)能力會(huì)比語(yǔ)言能力更強(qiáng)，會(huì)有不平衡性，這也是非常正常的。
我們?cè)诳创�孩子或引�?dǎo)教育孩子的時(shí)候，要注意到一個(gè)非常突出的問(wèn)題，就是過(guò)度的拔苗助長(zhǎng)，要避免這一點(diǎn)。因?yàn)楝F(xiàn)在很多年輕父母都是望子成龍，不管時(shí)代怎么樣變化，我們與上一代有多少區(qū)別，但是望子成龍、望女成鳳的心態(tài)和觀念，至今有增無(wú)減。而且這個(gè)時(shí)代有些父母急功近利的心態(tài)也是很明顯的，一定要尊重孩子成長(zhǎng)的自然規(guī)律，不要過(guò)度拔苗助長(zhǎng)。
3. 孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展是內(nèi)外因作用的結(jié)果
孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展應(yīng)該是內(nèi)因跟外因共同作用的結(jié)果，也就是親子之間相互影響的一個(gè)結(jié)果。一本書(shū)中提到，不同的孩子出生的時(shí)候會(huì)有不同的氣質(zhì)類型，可能會(huì)遺傳父母身上一些特質(zhì)，也會(huì)有自己與生俱來(lái)的一些特質(zhì)。
國(guó)際上有一種分類，把人分成四種類型，根據(jù)行為模式，還有性格特點(diǎn)，按一個(gè)緯度劃分出來(lái)DISC四種模式，爸爸有四種模式，媽媽也有四種模式，孩子也有四種模式，他們一家三口之間又會(huì)有不同的排列組合。不同類型的媽媽組合不同類型的爸爸，然后有一個(gè)不同類型的孩子。這中間的親子關(guān)系，他們之間的互動(dòng)模式就會(huì)千變?nèi)f化，有各種各樣的類型。
有的時(shí)候不能單方面的期望說(shuō)，我在孩子身上花了時(shí)間，花了精力，就一定能收到跟別人同樣的效果，那是不一定的。有的孩子可能比較好帶，比較聽(tīng)話，父母對(duì)他的培養(yǎng)教育比較容易看到效果。而有些孩子可能比較有個(gè)性，比較有自己的主見(jiàn)，父母教育起來(lái)可能比較費(fèi)力。這是一個(gè)親子之間相互影響的過(guò)程。
二、嬰幼兒學(xué)習(xí)有哪些注意事項(xiàng)？

1. 嬰幼兒學(xué)習(xí)的誤區(qū)
孩子的學(xué)習(xí)越來(lái)越成為全社會(huì)都關(guān)注的問(wèn)題。
我在一個(gè)面向0到6歲嬰幼兒父母的網(wǎng)站做咨詢的時(shí)候，遇到兩個(gè)非常典型的例子。家長(zhǎng)提出的問(wèn)題讓我特別吃驚，其中一個(gè)題目是“我的寶寶為什么注意力不集中”。還有一個(gè)問(wèn)題是“我的寶寶不愛(ài)學(xué)習(xí)怎么辦”�？吹竭@個(gè)題目的時(shí)候，你可能會(huì)想，問(wèn)題里提到的寶寶應(yīng)該是上了學(xué)的，至少是學(xué)前的孩子。但是再去仔細(xì)看問(wèn)題內(nèi)容的時(shí)候，就讓人哭笑不得了。“孩子注意力不集中”的那個(gè)寶寶是三個(gè)月，“孩子不愛(ài)學(xué)習(xí)”的那個(gè)寶寶是九個(gè)月。
什么表現(xiàn)呢？三個(gè)月的那個(gè)寶寶，他剛出生的時(shí)候，媽媽就在他的床頭掛了一個(gè)音樂(lè)動(dòng)鈴，轉(zhuǎn)起來(lái)可能有音樂(lè)很好聽(tīng)，剛開(kāi)始孩子很興奮，手舞足蹈，三個(gè)月之后每次再讓寶寶看的時(shí)候，寶寶要么眼睛看別處，要么不耐煩，不高興，家長(zhǎng)就認(rèn)為這是孩子注意力不集中的表現(xiàn)。關(guān)于那個(gè)九個(gè)月的寶寶，從六個(gè)月開(kāi)始家長(zhǎng)就教寶寶認(rèn)字，剛開(kāi)始的時(shí)候，孩子可愛(ài)學(xué)習(xí)了。我不知道他認(rèn)字是什么方式，也許用圖片，用卡片，到九個(gè)月寶寶不愛(ài)認(rèn)字了，就哭鬧。
其實(shí)，這兩個(gè)媽媽都沒(méi)有了解嬰幼兒學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，什么是嬰幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容，他們不太清楚。她們好像認(rèn)為孩子認(rèn)字就應(yīng)該是越早越好，認(rèn)為認(rèn)字是孩子學(xué)習(xí)的第一個(gè)要素。實(shí)際上也不是這樣的。
其實(shí)，孩子的學(xué)習(xí)跟大人的學(xué)習(xí)是不一樣的，就語(yǔ)言學(xué)習(xí)來(lái)講，大人要學(xué)會(huì)一門語(yǔ)言的話，我們可能要看語(yǔ)法書(shū)，要背單詞，要背句型。孩子學(xué)語(yǔ)言完全是浸泡式學(xué)習(xí)，把整個(gè)全身感官融入到周圍生活當(dāng)中去聽(tīng)、去看、去模仿，去開(kāi)口說(shuō)，也不怕說(shuō)錯(cuò)，這樣就在短短一年半時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)一門非常復(fù)雜的語(yǔ)言。
2.孩子的學(xué)習(xí)是一種調(diào)動(dòng)所有感官的學(xué)習(xí)
孩子的學(xué)習(xí)是一種調(diào)動(dòng)所有感官的學(xué)習(xí)，而不是用頭腦思維的學(xué)習(xí)，而且他更多是用直覺(jué)把握的能力去學(xué)。就像是《童年秘密》里面講的，孩子是用吸收性心智學(xué)習(xí)周圍的世界。
我們了解孩子這個(gè)學(xué)習(xí)特點(diǎn)之后，要選擇合適的方法，保持合適心態(tài)去引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)。而不要在孩子還沒(méi)有真正開(kāi)始學(xué)習(xí)，或者系統(tǒng)的那種學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)之前，就讓他先對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生誤解，或者厭倦了學(xué)習(xí)。
現(xiàn)在這種例子也還是挺多的，很多幼兒園里會(huì)把小學(xué)課程提前到幼兒園來(lái)教，幼兒的教育小學(xué)化，也是挺嚴(yán)重的一個(gè)問(wèn)題。造成很多孩子對(duì)學(xué)習(xí)有誤解，好像只有坐在那兒，拿著書(shū)本念書(shū)、認(rèn)字、背東西那才是學(xué)習(xí)。
在《斯波克教子寶典》這本書(shū)當(dāng)中，他更多的是從孩子的情感社會(huì)性這個(gè)角度出發(fā)，去談學(xué)習(xí)方式，他認(rèn)為孩子是通過(guò)對(duì)父母的依戀，或者對(duì)父母的模仿來(lái)學(xué)習(xí)如何生活，如何做人的。這也是非常重要的一個(gè)特點(diǎn)。三、早期教育跟家庭教育中什么最重要？

1. 重視家庭親子、夫妻之間的愛(ài)和尊重
早期教育跟家庭教育當(dāng)中什么是最重要的？我也先從《斯波克教子寶典》這本書(shū)當(dāng)中的觀點(diǎn)來(lái)談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
我感覺(jué)在翻譯這本書(shū)過(guò)程中有一個(gè)感覺(jué)，斯波克老先生給我的印象好像不是一個(gè)地道的美國(guó)人，他在美國(guó)生活了90多年，他很多教育觀點(diǎn)跟我們自己的老祖宗的觀點(diǎn)沒(méi)有太大的區(qū)別。從這個(gè)角度來(lái)講，我覺(jué)得真正的教育智慧、人生智慧全人類都是相通的。
比如說(shuō)《論語(yǔ)》，或是以《論語(yǔ)》為基礎(chǔ)后來(lái)編出的各種文學(xué)作品，包括《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等等，其中的很多教子理念實(shí)際上在斯波克的這本書(shū)當(dāng)中也有特別明顯的體現(xiàn)。他在書(shū)中講到很多關(guān)于家庭當(dāng)中如何處理夫妻關(guān)系，如何處理祖父母關(guān)系，兄弟姐妹之間如何相處，如何讓更受別人歡迎，怎么跟老師交往，一步步從家庭當(dāng)中推到社會(huì)當(dāng)中。我覺(jué)得整個(gè)觀念跟我們中國(guó)傳統(tǒng)的教育觀念真的是相通的。
斯波克很重視家庭親子、夫妻之間的愛(ài)和尊重。書(shū)的第一章從分享開(kāi)始講起，教孩子怎么樣分享，不是形式上把我的東西給你，而是從內(nèi)心深處表達(dá)互相尊重和愛(ài)的感情。基于這樣的分享才是真正的分享，而不是出于禮貌也好，出于別人的要求也好，一起玩或是怎么樣。斯波克認(rèn)為，父母的言傳身教，夫妻之間愛(ài)和尊重是對(duì)孩子最好的營(yíng)養(yǎng)，最好的一種教育。他的這本書(shū)實(shí)際上告訴我們親情、友情、愛(ài)情是早期教育當(dāng)中的重中之重。這與社會(huì)上早期教育當(dāng)中過(guò)分重視技能的培養(yǎng)，反而輕視了孩子的個(gè)性、興趣、人格的培養(yǎng)形成了鮮明對(duì)比，對(duì)我們的社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有很強(qiáng)的參照意義。這本書(shū)里面還專門用一個(gè)章節(jié)講了“婚姻美滿是教育好孩子的前提”。
2.早期教育不要做無(wú)根教育
現(xiàn)在早期教育某種程度上是一種沒(méi)有根的教育，是希望比別人認(rèn)更多的字，會(huì)說(shuō)更多的外語(yǔ)，有更多的藝術(shù)才能，在各個(gè)方面都要超越別人，不要輸在起跑線上，這個(gè)口號(hào)都是誤導(dǎo)。
父母總以為如果讓孩子學(xué)到更多的本事，就能上更好的學(xué)校，將來(lái)有更好的工作，他以為這條路走下去都是通往幸福生活的。但是事實(shí)證明很多情況下并不是這樣的，并不意味著有了高學(xué)歷，高收入，名利雙收情況下就會(huì)幸福�；�本的人格培養(yǎng)，讓孩子怎么樣在失敗當(dāng)中、在逆境當(dāng)中也能不放棄、堅(jiān)持到底，還能讓自己生活變得充實(shí)而快樂(lè)，這種能力真的是現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)特別需要的。而我們學(xué)校教育在很多情況下，是在培養(yǎng)以少數(shù)精英的成功，而葬送大部分學(xué)生以他們失敗為代價(jià)。
因?yàn)榧议L(zhǎng)本身處在競(jìng)爭(zhēng)激烈環(huán)境當(dāng)中，本身就有很多的壓力，很多的焦慮，他生活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中看到弱肉強(qiáng)食，或者就要憑實(shí)力說(shuō)話，會(huì)把這種焦慮無(wú)心當(dāng)中投射到孩子身上去，擔(dān)心孩子在競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中落后。所以他更多看到的是一種表面上的成功，但實(shí)際上我們真的靜下心來(lái)想一想，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)外在的東西并不一定給我們帶來(lái)內(nèi)心的安定和內(nèi)心的富足。
3.平衡認(rèn)知教育、情感社會(huì)性培養(yǎng)與個(gè)性興趣培養(yǎng)
認(rèn)知教育、情感社會(huì)性培養(yǎng)與個(gè)性興趣培養(yǎng)要平衡，而且應(yīng)該以孩子個(gè)性、心理和人格教育為基礎(chǔ)，這是人生能否幸福的基礎(chǔ)根基，在此基礎(chǔ)才有認(rèn)知和知識(shí)技能的教育。
當(dāng)然，苛求和放縱肯定都不是好的教育，愛(ài)和自由怎么樣把握好這個(gè)度是一門學(xué)問(wèn)。自由不是意味著說(shuō)放手不管，自由的前提是尊重孩子與生俱來(lái)的天性，尊重他的興趣和他的能力的基礎(chǔ)。
最近看了一本書(shū)，作者講自己提倡的是寵愛(ài)教育。他認(rèn)為讓孩子不舒服的那些規(guī)則一定是錯(cuò)誤的規(guī)則，我覺(jué)得這又走到另外一個(gè)極端上去了。無(wú)論是跟孩子、跟家里人、親人的交往，還是跟學(xué)校老師、同學(xué)交往，這個(gè)家長(zhǎng)一切都是以孩子為中心，我覺(jué)得這不太對(duì)。
一個(gè)人是不是自由的，不是說(shuō)這個(gè)人真的隨心所欲，而是應(yīng)該知道自己的底線和責(zé)任在哪里，他要對(duì)自己的所作所為負(fù)責(zé)任，這才是自由的最終含義，否則，就真成了放縱。
4. 早期教育應(yīng)更多體現(xiàn)在對(duì)孩子人格培養(yǎng)上
早期教育更多體現(xiàn)在孩子人格培養(yǎng)上，而不是認(rèn)知、技能、知識(shí)的灌輸上。即使在培養(yǎng)孩子的興趣愛(ài)好當(dāng)中，也應(yīng)該有一個(gè)原則，就是要真正關(guān)注從孩子內(nèi)心當(dāng)中生長(zhǎng)出來(lái)的興趣，而不是說(shuō)把父母的興趣，父母沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的愛(ài)好強(qiáng)加到孩子頭上去。