中國(guó)人有記載移居海外的歷史，可以追溯到秦漢時(shí)代�！妒酚洝酚涊d，秦始皇曾派方士徐福率童男女?dāng)?shù)千人，入海求延年益壽藥。據(jù)說(shuō)徐福等人后來(lái)到了日本，就在日本住下來(lái)了。如果傳說(shuō)屬實(shí)，那么，徐福率領(lǐng)的數(shù)千童男女，就是第一批移居海外的華人了。 到了唐代，中國(guó)與外國(guó)的交通，無(wú)論陸路或水路，都非常發(fā)達(dá)。中外通商貿(mào)易，也十分繁盛。隨著對(duì)外貿(mào)易的發(fā)達(dá)，中國(guó)人旅居海外的逐漸增多。為避戰(zhàn)亂而移居海外的，數(shù)量也不少。明清以后，尤其是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，才開(kāi)始了中國(guó)人大規(guī)模移居海外的歷史。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至第二次世界大戰(zhàn)前止。移居海外的中國(guó)人約為1000萬(wàn)人，到今天，估計(jì)總數(shù)已達(dá)5000萬(wàn)人。這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華人移民史留給我們的除了對(duì)祖先們堅(jiān)忍跋涉的贊嘆，是他們?cè)炀土巳缃?ldquo;有海水的地方就有華人”的歷史奇跡，更令人深思的是什么樣的力量使得他們能夠在當(dāng)?shù)芈湎履_來(lái)，并生根發(fā)芽，繁衍生息。筆者認(rèn)為，中華民族的心理特征，或者說(shuō)中國(guó)人的民族品格從中起到了關(guān)鍵作用。


　　一個(gè)歷史長(zhǎng)存的民族不可能沒(méi)有自己的民族精神，每個(gè)民族都有區(qū)別于其他民族的、歷代傳承的民族性，是長(zhǎng)期共同社會(huì)生活中所形成的共同需要與利益，共同命運(yùn)和理想所形成的。就像德國(guó)人的務(wù)實(shí)與科學(xué)精神，日本人的勤奮守紀(jì)與維新自強(qiáng)精神，中華民族也有著受其傳統(tǒng)文化影響的心理特征和民族品格。這種心理特征深深影響著每一個(gè)走出國(guó)門(mén)的華人的行為表現(xiàn)和工作生活習(xí)慣，使得他們?cè)诮Y(jié)社、經(jīng)商甚至婚喪嫁娶都深深烙上了中國(guó)的烙印。我們剖析這種民族性的心理特征，不僅有利于知曉?xún)S胞的過(guò)去，更可幫助我們分析當(dāng)代社會(huì)海外僑胞的心理特征，增加與其打交道的針對(duì)性。

　　中華傳統(tǒng)文化中兩千五百年來(lái)占主導(dǎo)地位的是儒家文化，儒家文化是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與封建宗法社會(huì)制度下的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)倫理道德、社會(huì)責(zé)任、人際關(guān)系與群體意識(shí)。它對(duì)維持家庭與社會(huì)的穩(wěn)定、規(guī)范行為與人才培養(yǎng)，起過(guò)有益的作用。但是它壓抑個(gè)性自由，缺乏平等意識(shí)，缺乏科學(xué)、民主的人文精神與尚武、創(chuàng)新意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中另一朵奇葩是道家文化，以老子、莊子為代表，與孔子、孟子的儒家文化并存兩千多年，以其辯證思維、尊重個(gè)性、超脫風(fēng)度(否定權(quán)威崇拜與等級(jí)依附)與道法自然的哲學(xué)，在百家爭(zhēng)鳴中獨(dú)樹(shù)一幟，與儒家正統(tǒng)既分庭抗禮，又相輔相成。中國(guó)人深受中華傳統(tǒng)文化的全面教育而潛移默化，走出國(guó)門(mén)的華人自然也不例外，兩種哲學(xué)思維巧妙地為其海外打拼奠定了堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)。初出國(guó)門(mén)，需要開(kāi)拓進(jìn)取的關(guān)鍵時(shí)刻，華人多接受儒家入世、有為的觀(guān)念，使他們滿(mǎn)腔熱情經(jīng)世致用，開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，上孝雙親，下養(yǎng)子嗣，而一旦他們?cè)馐苁聵I(yè)挫折或者精神打擊，道家就會(huì)把他們接過(guò)去，幫助他們建立超脫的態(tài)度，消除他們的苦悶，使他們的心靈得到安慰。另外，我們不否認(rèn)佛教甚至基督教和伊斯蘭教的教義與思想也在幫助僑胞消除精神苦痛，尋求心理解脫方面發(fā)生過(guò)積極作用。正是這種“彼一時(shí)也、此一時(shí)也”的實(shí)用主義態(tài)度，幫助海外僑胞在舉目無(wú)親的異國(guó)他鄉(xiāng)開(kāi)創(chuàng)家業(yè)并逐漸發(fā)展壯大，為他們提供了極具韌性的心理承受力，使他們?cè)诋惓ＦD難困苦的環(huán)境中頑強(qiáng)生存下來(lái)。

　　社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，一個(gè)群體或一個(gè)民族的認(rèn)知境界和思維方式、情感反應(yīng)方式和行為方式，都是受其群體心理特征的支配和影響。相對(duì)應(yīng)的，在千百年積淀下來(lái)的中華文化熏陶之下的中華民族的心理特征，必將深深影響海外僑胞的心理軌跡。我們?cè)谑崂碇腥A民族心理特征的同時(shí)，必將從中或多或少觀(guān)察出海外華人一貫的行為軌跡，甚至到今天也不例外。

　　其一，勤勞儉樸、自強(qiáng)不息。中國(guó)人的勤勞儉樸，無(wú)論在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家還是在東南亞發(fā)展中國(guó)家中，都享有盛譽(yù)，有口皆碑。海外大多數(shù)僑胞，尤其是一二代正是靠著勤勞持家挖掘的第一桶金，逐漸積累資本，積聚財(cái)富。勤勞、自強(qiáng)，是海外僑胞尤其是早期僑胞在異國(guó)他鄉(xiāng)安身立命的重要決定因素。

　　其二，求同務(wù)實(shí)，謙和持中。自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，車(chē)同軌、書(shū)同文、統(tǒng)一度量衡制以來(lái)，中國(guó)人就有一種求同務(wù)實(shí)，封閉保守的心態(tài)和行為方式。這種心理強(qiáng)調(diào)做事要中庸之道，不走極端，不求標(biāo)新立異，不敢鋒芒畢露。同樣的心理折射到海外僑胞身上，就使得他們中的大部分做人處事謙和溫存，但保守自閉。很多僑胞一輩子沒(méi)有走出唐人街，一輩子只認(rèn)同中文和中餐，游離于所在國(guó)主流社會(huì)之外，就是這種心理作用的結(jié)果。其實(shí)，唐人街的形成除了有方便海外僑胞在異國(guó)他鄉(xiāng)就近抵御外族的欺辱，方便僑胞們言語(yǔ)的溝通的外因，中華民族心理特征中求同、保守的因素也是重要的內(nèi)因之一。

　　其三，家庭為重，親疏有別。中國(guó)人家庭觀(guān)念最重，從小接受孝敬父母、友愛(ài)兄弟，夫妻恩愛(ài)，親友誠(chéng)信的教育；全家成員風(fēng)雨同舟，榮辱與共；個(gè)人理想是光宗耀祖，福蔭子孫。這種“親親”觀(guān)念形成了相互依靠的親情、族情、鄉(xiāng)情，也形成了海外華社所特有的關(guān)系網(wǎng)與裙帶風(fēng)。無(wú)論是移民方式、經(jīng)營(yíng)模式甚至是社團(tuán)結(jié)構(gòu)，海外華人群體特別是某些傳統(tǒng)華社都將“家族”和“鄉(xiāng)親”作為首要考慮因素。這其中，就有明顯的民族心理特征的烙印。

　　其四，倫理為綱，尊卑有序�？酌先寮业木V常倫理道德長(zhǎng)期影響著中國(guó)人的思想行為，同樣，尊君愛(ài)國(guó)，尊父愛(ài)家，尊師重道、尊長(zhǎng)愛(ài)幼的民族心理也自然地成為海外僑胞的心理貫式，這也最終成為廣大海外僑胞愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)行為的心理潛因。同樣，尊卑禮序傳統(tǒng)也使老僑有著無(wú)法言說(shuō)的長(zhǎng)者心態(tài)，認(rèn)為新僑應(yīng)對(duì)其有理所當(dāng)然的尊重，而新僑多不了解老僑的奮斗歷程，尊卑禮序傳統(tǒng)觀(guān)念也有一定的淡化，心理特征的差異，即使只是程度的不同，也成為新老僑之間矛盾的原因之一。

　　其實(shí)一個(gè)民族的心理特征并不是一成不變的。事實(shí)上，對(duì)中華民族心理特征的形成具有關(guān)鍵作用的中華文化本身也在不斷兼容并蓄，吸收很多外來(lái)文化的元素。這使得中華民族的心理特征隨著時(shí)代的變遷變得越發(fā)開(kāi)放，越發(fā)具有親和力和相容性。這個(gè)特點(diǎn)在海外新老僑胞之間表現(xiàn)地非常明顯。老華僑的行為規(guī)范基本是傳統(tǒng)中華民族心理特征的投射，新僑方面就多了不少新的特點(diǎn)如開(kāi)放性更強(qiáng)、喜歡與當(dāng)?shù)厝私佑|、更加注重自身成長(zhǎng)等，但相對(duì)應(yīng)的，一些傳統(tǒng)的心理要素如儉樸、謙和、持中、尊卑等在新華僑華人身上出現(xiàn)逐漸邊緣化的趨勢(shì)。在華人二三代中，隨著他們對(duì)所在國(guó)主流民族品格的接受和內(nèi)化，其中華民族心理特征更加彌顯消融。我們不能確定是否不同的民族品格在一個(gè)特殊群體中出現(xiàn)的是此消彼長(zhǎng)的趨勢(shì)，但至少處于一種文化占主流的社會(huì)環(huán)境中，這種文化所形成的心理特征更容易自然地被群體中的個(gè)體所接受，并樂(lè)于表現(xiàn)出來(lái)。這也就解釋了雖然成長(zhǎng)于一個(gè)中國(guó)人的家庭中，甚至可能會(huì)說(shuō)一定的家鄉(xiāng)話(huà)，但許多華人二三代的行為方式卻更趨同于所在國(guó)主流民族的心理特點(diǎn)。不過(guò)不論民族心理特征如何演變，在海外華僑華人群體中，一個(gè)基本的中華民族心理特征的輪廓還是存在并占主流的，這也是我們僑務(wù)部門(mén)開(kāi)展工作的著力點(diǎn)。

　　通過(guò)以上分析我們可以看出，中華民族心理特征對(duì)海外僑胞的行為模式還是有很深的影響。這種心理特征來(lái)自于文化的浸潤(rùn)、血緣的傳承和父母行為模式的參照，形成的過(guò)程不是刻意的，但是一旦定勢(shì)，便會(huì)對(duì)僑胞個(gè)體一生產(chǎn)生影響，會(huì)在不知不覺(jué)間影響他們的判斷和行為。我們?cè)诠ぷ髦信c僑胞接觸，就是用親情和中華文化培養(yǎng)和激發(fā)僑胞心底的中華民族品格，使他們對(duì)祖籍國(guó)產(chǎn)生一種自然而然的親近感和心理依賴(lài)性。僑務(wù)工作是做人的工作，我們需要了解影響海外僑胞行為模式的心理潛因，需要通過(guò)其成長(zhǎng)經(jīng)歷綜合分析其心理特征的構(gòu)成。這些都有助于我們更加了解他們的所思所想，找到與其“交心”的切入點(diǎn)。達(dá)到“廣交朋友、深交朋友”的目的。我們僑務(wù)工作一直竭盡氣力所開(kāi)展的海外華文教育，除了能夠弘揚(yáng)中華文化，更重要的是給海外華僑華人，尤其是華人二三代提供一個(gè)浸潤(rùn)中華文化的環(huán)境，力爭(zhēng)將其學(xué)習(xí)到的中華文化中的精髓迅速內(nèi)化為民族心理品格，將中華民族心理特征中的很多優(yōu)秀元素如愛(ài)國(guó)愛(ài)家、團(tuán)結(jié)和諧等在華人二三代中外顯出來(lái)，從而進(jìn)一步增加其對(duì)祖籍國(guó)的向心力。這種變化是外顯的，但過(guò)程確是潛移默化的。這就要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)華文教育產(chǎn)品時(shí)，要盡可能地將中華傳統(tǒng)文化的精髓蘊(yùn)含其中，著力在海外華人二三代中培養(yǎng)中華民族心理特征，增強(qiáng)他們的中國(guó)情結(jié)，從而從心理層面達(dá)到團(tuán)結(jié)廣大海外僑胞的工作目的。