人體各部分的組織并非是一成不變的，它會(huì)隨著環(huán)境的變化而作調(diào)整。所以世界各地的百歲老人由于地區(qū)環(huán)境差異和風(fēng)俗習(xí)慣的不同，有著他們各自的養(yǎng)生方式。

東方養(yǎng)生貴在“養(yǎng)心”，主張“禁欲固精”，認(rèn)為夫妻情愛太濃，房事過(guò)多不利于身體健康，要損精折壽。如我國(guó)四川省綿竹縣114歲的老中醫(yī)羅明山就主張“青壯常節(jié)欲，到老宜分居”。強(qiáng)調(diào)“腎精人之寶，不可輕放跑；惜精即惜命，固精人難老。”他自己還身體力行，婚后與妻子分居，定時(shí)與妻同房，到老也不破此例。而西方養(yǎng)生重在張揚(yáng)個(gè)性，有欲則剛。巴西有位壽至120歲的老壽星史拉華先生便是代表，他津津樂道于夫妻恩愛，性事和諧，坦言：“我兩日沒有做愛便覺得渾身不自在。”據(jù)媒體介紹，長(zhǎng)期以來(lái)，他從沒間斷過(guò)性生活，一生曾多次結(jié)婚，幾任妻子先后為他生下30多個(gè)兒女。壽逾百歲時(shí)，他還娶了位30多歲的妻子伊雅娜。伊雅娜在幾年前為他生了個(gè)小兒子，他還說(shuō)：“如果上帝愿意，我還會(huì)制造出更多的小生命！”而伊雅娜對(duì)于自己委身下嫁百歲老人史拉華也很感自豪，她說(shuō)：“他是我遇到過(guò)的男人中，最懂得愛護(hù)人的一個(gè)。”一副樂在其中的模樣。

養(yǎng)生方式差異

中國(guó)人養(yǎng)生推崇修性養(yǎng)情，練氣修心，追求內(nèi)功，即養(yǎng)氣，所謂“以氣養(yǎng)性，以氣養(yǎng)心，以氣養(yǎng)身，虛心與靜氣相依，使人氣養(yǎng)其心，心養(yǎng)其氣，氣盛理充，心安神全”。而“書畫養(yǎng)生”便是“清心靜氣”長(zhǎng)壽經(jīng)的最佳注解。實(shí)踐證明，在我國(guó)的書畫家中，百歲壽星確實(shí)不少，如107歲的著名現(xiàn)代書法家孫墨佛便主張養(yǎng)心重于養(yǎng)生。他說(shuō)：“寫字本身就是一種活動(dòng)，一管在手，萬(wàn)念俱消”，達(dá)到“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，血脈豁然貫通”。

如果說(shuō)中國(guó)人的書畫是練“內(nèi)功”的一種，那么國(guó)外壽星的養(yǎng)生大都重在運(yùn)動(dòng)，甚至帶點(diǎn)冒險(xiǎn)。美國(guó)的特里薩·奧康納老太太在其百歲生日時(shí)，也不滿足于在室內(nèi)與子孫共享天倫之樂，而是要“展翅飛翔”。她興致勃勃地駕駛著一架飛艇在馬麗皇后山區(qū)附近飛行，在飛過(guò)油輪和工廠后，降落在一個(gè)高爾夫球場(chǎng)，因而被人們稱為“駕著飛艇闖世界的百歲瘋老太婆”。

傳統(tǒng)飲食差異

在世界各地的養(yǎng)生家眼中，飲食一直被視為養(yǎng)生法中的一大關(guān)鍵要領(lǐng)。我國(guó)養(yǎng)生界歷來(lái)認(rèn)為：食素者能長(zhǎng)壽。佛門僧侶，講究吃素“不殺生”，歷代高僧中百歲壽星也確實(shí)不少。如人們熟知的安徽九華山上“護(hù)國(guó)萬(wàn)年禪寺”中，就供奉著一尊明代126歲的高僧無(wú)瑕和尚的真身佛像，雖隔300多年，至今仍栩栩如生，故此殿又名“萬(wàn)歲宮”。還有如壽至117歲的西晉高僧佛圖澄、壽近120歲的唐代名僧從諗禪師等。在平常的老百姓中，長(zhǎng)年吃素的百歲壽星也不少見。陜西省咸陽(yáng)市的關(guān)普鋒老人在1993年已105歲。他長(zhǎng)年食素，喜喝冷水，硬食常不離口，百歲以后仍面色紅潤(rùn)，牙齒整齊，105歲時(shí)還第23次登上了西岳華山。

但在西方，不少百歲壽星都是以食葷為主，甚至平生喜與脂肪類食物打交道的長(zhǎng)壽者也大有人在。如俄羅斯的哈吉基邁德·庫(kù)費(fèi)莫維奇·亞加諾夫一生中的基本食物為干酪、羊奶和牛奶，就達(dá)到了135歲的高齡。