自從十九世紀(jì)初開始，西方發(fā)達國家的婦女們開始鬧騰"婦解運動"，鬧了快兩百年了；然而，婦女的解放似乎也沒有改變了多少，至多是有了選舉和被選舉權(quán)，有了更多的社會上參與各種活動的權(quán)力和義務(wù)，有了更多的在政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域的相當(dāng)于男人和各種權(quán)益。當(dāng)然，也有了各種自由，甚至包括了想跟哪個男人睡覺就可以跟哪個男人睡覺的自由。這些權(quán)益與自由，筆者以為，既然男人和女人都是同樣的人，女人們是有權(quán)利獲得的，而且也必須獲得；因為只有這樣，才符合人性，才是人道的。對于婦女解放運動的先驅(qū)們以及現(xiàn)在仍然為婦女們在人類社會中爭取與男人一樣的平等、自由、人權(quán)的斗士們，筆者由衷
地敬佩，并熱誠地希望女人們能獲得更大的解放，能發(fā)揮更大的作用，推動人類社會的和平、自由和公平、公正。
　　然而，這種由西方社會發(fā)起并推動的"婦解運動"，傳到東方，特別是傳到具有博大精深，源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)的中國之后，就有些變種，甚至異化了。一方面，很多的婦女不懂得什么是真正的自身解放，在做著自以為是解放自己卻實際上是為自己帶上另一種枷鎖的行為；另一方面，很多的男人也不懂得什么是真正地解放婦女，要么是表面上表現(xiàn)出尊重、平等和關(guān)心，其實骨子里根本沒把女人當(dāng)回事；要么就是把自己當(dāng)成女人的仆役，把自己弄成男不男女不女的玩意兒，除了胯下那話兒沒被閹掉外，整個一副太監(jiān)模樣，換句話說，現(xiàn)在的很多中國男人和女人，活得女人不像女人，男人不像男人。
　　人類社會發(fā)展史上，或許出現(xiàn)過母系社會，但筆者相信，那是一種原始的落后的社會現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，是由于人類的知識、文化和經(jīng)濟發(fā)展處于最原始的階段。就如一頭母豬，生了一窖豬仔，這些豬仔必須圍著母豬轉(zhuǎn)以求得生存而不會跟隨公豬一樣。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系也隨之進步，男人在社會生活中的主導(dǎo)地位日益加強，就逐漸演變成了父系社會。由于男性雄性激素的存在，使得男人具陽剛、威猛之氣，精力充沛，力量強大，繁重的獵取生活資源--即養(yǎng)家湖口的責(zé)任就義不容辭地落到了男人的肩上，而女人就退居其次，處于持家操家的協(xié)從地位。"經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑"，這句定理式的論斷就為女人的地位做了明晰的闡示。既然男人在經(jīng)濟上擁有絕對優(yōu)勢，那么在社會生活的各個領(lǐng)域同樣擁有絕對優(yōu)勢也就成為必然。所以，數(shù)千年來，男人處強，女人居弱；男人主外，女人主內(nèi)；男人陽剛，女人陰柔，雖然也不斷地出現(xiàn)女強人，出現(xiàn)女皇、女王之類，但女人的大數(shù)數(shù)都離不開社會生活為其安排的既定角色。即使女強人，也離不開男人世界的鼎力支持；女皇的大多數(shù)能臣干將也是男性，歷史上有許多沒有女性當(dāng)權(quán)而組成的政府，卻沒有一個純粹女人當(dāng)官的國家，除非在小說中。時至今日，盡管科技發(fā)達如斯，許多男人才能做的事情女人也可以做了，但創(chuàng)造生活資料的重心仍偏于男人，女人仍然處于從屬地位。只要經(jīng)濟權(quán)力掌握在男人手中，其政治的、文化的、社會其它方面的事就總會偏向于男人。想改變它，要么是自欺欺人，要么是癡人說夢，即使是再激烈的"婦解"領(lǐng)袖，也不能改變這一點；因為經(jīng)濟實力這玩意兒非常實在，也非常頑固，不會為幾句"過家家"式的口號或理論就可以土崩瓦解地改變。
　　所以說，男人和女人的地位是社會生存和發(fā)展的需要而決定了的，再怎么解放，也只是新瓶裝舊酒，換湯不換藥。要改變它的確需要物質(zhì)力量作基礎(chǔ)。而且，目前婦女之所以擁有現(xiàn)在的地位，也是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展了的緣故，而不是說有就有了，憑幾場運動幾句口號而換取的。認(rèn)識到了這一點，就應(yīng)該認(rèn)識了男人和女人各自應(yīng)有的位置，認(rèn)識各自扮演的角色，以及各自在社會、家庭和自我人生中應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)。那么，人們在生活中就不會上演男人不像男人、女人不像女人的滑稽劇。
　　男人不像男人，就活得沒有男人味，沒有男人相，活得不像個男人。這種現(xiàn)象，大致表現(xiàn)在三個方面：一是把自己當(dāng)成女人，或者是說把自己應(yīng)該扮演的角色拋棄，從屬于女人。在社會上，軟弱無能，怕苦怕累又怕死，是個軟蛋；在家庭中，聽?wèi){女人指使，呼來喚去全無主見；以鍋臺轉(zhuǎn)為樂，從獻媚取寵為榮，美其名曰"愛妻"。自己不思進取，不負(fù)責(zé)任，什么事都請示女人，或讓女人出頭露面。其結(jié)果女人被逼無奈訓(xùn)練成了"女強人"，變成不是女人的女人，長此以往，角色顛倒；二是把自己太當(dāng)成男人，無視女人的存在；把女人當(dāng)成玩物、寵物，以進行圈養(yǎng)。這種人大多是功成名就的男人，經(jīng)濟能力和社會地位都比較優(yōu)越，在社會上呼風(fēng)喚雨、左右逢源慣了，強大的男人都不是自己的對手，何況這柔弱之女人。所以，對女人就招來不當(dāng)回事，性欲來了就泄一下火，完事了就丟在一邊；在家中嫌惡黃臉婆，在外面養(yǎng)"二奶"、嫖娼妓。這種人表面上還是尊重女性的，時不時來一下"Lady first"，骨子里，女不不過自己出錢養(yǎng)的乖乖哈巴狗罷了；三是凡事和女人斤斤計較，攀比"平等"的男人，這種人在"解放"了，"平等"意識太強烈了，不知道自己是個男人，天賦的責(zé)任就是要比女人多承擔(dān)一些對社會、對家庭、對父母子女的義務(wù)。上述三種現(xiàn)象，都是不把自己當(dāng)成男人、活得不像個男人的表現(xiàn)。當(dāng)然，還沒把作鴨子的男人、專吃軟飯的男人和扮人妖的男人計算在內(nèi)，因為他們根本不是男人，或者說是不能以男人身份自立的男人，只是些把自己的性器官當(dāng)成生存工具的"中間人"。
　　讓自己從屬于女人的不是男人，男人本來就應(yīng)該是男人，有自己的天職，為什么要把大好的精力浪費在本應(yīng)女人做而女人又極能勝任的事情上？這豈非因小節(jié)而失大體？把女人不當(dāng)人的男人也不是男人，女人，是母親，是妻子，是姐妹是女兒，豈能隨意猬褻？！古人說，女人"事父母、奉祭祀、繼萬世，更其大者也"，保況現(xiàn)代的女人所承擔(dān)的職責(zé)較之古代更多更廣了，就更應(yīng)該從心底里禮而敬之。敬女人，才能談得上愛女人，愛女人才算真正的男子漢。"英雄難過美人關(guān)"，雖然是句貶語，但真正的英雄，對女人是看得很重的。當(dāng)然，敬女人愛女人，并不等于放縱聲色，敬女人愛女人，也不等于容忍淫賤。對賤女人，該揍就得揍，這就象對惡男人，該殺還得殺；對女人無論什么事都要來年"AA制"的男人也不是男人，女人本來就是柔弱的，而她們的付出是相當(dāng)大的，不說別的，女人陪男人睡覺，男人得了快感后就可以呼呼大睡，而男人留下的東西都在女人腹中成長，最后變成可愛的后代，女人則要為此付出相當(dāng)大、相當(dāng)苦也相當(dāng)痛的代價：女人的血，最后呈現(xiàn)在男人臉上是陶醉。僅憑這一點，男人應(yīng)該對女人斤斤計較，搞"AA制"嗎？女人如也要來個"AA制"讓男人懷孕生子，我想再講平等的男人也會感到莫明其妙。生小孩本就是女人的天職嘛！對了，那么男人也得盡到男人的天職！上述男人之所以不成其為男人，根本原因就在于不懂得自己應(yīng)該是個男人，有男人的位置、名譽和責(zé)任。
　　真正的男人，是堅強的堡壘，能給女人以安全；真正的男人，是肥厚的土地，能給女人以生存；真正的男人，是沉默的駱駝，能駝女人走過沙漠；真正的男人，是無私是泉水，可以任女人索取飲用；真正的男人，是勇敢的騎士，在困難的危險來臨時，永遠(yuǎn)沖在女人的前面。一個男人可以沒有金錢、地位，但他千萬不可以忘了自己是個男人！