梁山泊上的眾好漢，如果也像現(xiàn)在一樣建立人事檔案的話，在婚姻狀況一欄中填未婚的為數(shù)不少。不少好漢奉行獨(dú)身主義，像魯智深、武松、李逵、晁蓋、公孫勝、吳用等好多人。

不單是梁山上，書(shū)中其他好漢也是如此。像開(kāi)卷時(shí)提到的一個(gè)八十萬(wàn)禁軍教頭王進(jìn)，也只有一個(gè)六旬以上的老母而并無(wú)妻子。王進(jìn)按說(shuō)年歲也已不小，而且身為八十萬(wàn)禁軍教頭地位不低，收入也高，從書(shū)中描寫(xiě)看王進(jìn)也是相貌堂堂，做事也穩(wěn)重有禮。絕不至于娶不上媳婦。再如晁蓋，宋江都稱他作哥哥，又可以認(rèn)劉唐當(dāng)外甥，肯定少說(shuō)也有三十六七歲的樣子，又是東溪村的村長(zhǎng)，家境也頗富有，竟也不娶妻室，終日只是打熬筋骨。都說(shuō)古時(shí)候注重“不孝有三，無(wú)后為大”等習(xí)俗，但《水滸》書(shū)中卻并未見(jiàn)到這句話對(duì)好漢們的影響。

據(jù)說(shuō)古時(shí)候人常早婚早育，十五六歲就結(jié)婚生子。但《水滸》書(shū)中好多人物卻并不是這樣：像書(shū)中提到林沖時(shí)，已是三十四五的年紀(jì)，林沖后來(lái)在休書(shū)上提到：“自蒙泰山錯(cuò)受，將令愛(ài)嫁事小人，已經(jīng)三載……”也就說(shuō)，林沖三十二歲左右才和林娘子結(jié)婚，在現(xiàn)在來(lái)看也可以稱為晚婚了。又像玉麒麟盧俊義，是北京大名府有名的財(cái)主，長(zhǎng)相也是氣宇軒昂。但書(shū)中說(shuō)盧俊義年方三十二歲，賈氏嫁給他五載，也就是盧俊義二十七歲時(shí)方才成婚。
其實(shí)，這些是古時(shí)候禁欲思想的集中體現(xiàn)。古代影響我國(guó)最深的儒道釋三教，都有禁欲思想的成分。而且所禁的最首要的就是“淫欲”，所謂“萬(wàn)惡淫為首”。古人尤其是練武之人，更對(duì)終身不娶的童子之身有一種近乎迷信的崇拜，就算是在新派金庸武俠上也說(shuō)張三豐一生未曾婚娶，這純陽(yáng)無(wú)極功就練得爐火純青。喬峰不去正眼瞧一下馬夫人，也算是英雄特色之一�！端疂G》書(shū)常流露出對(duì)“處男”的敬慕之情，比如書(shū)中用“相貌堂堂強(qiáng)壯士，未侵女色少年郎”來(lái)形容這些處男。舊體書(shū)包括《水滸》中常引用這樣一首據(jù)說(shuō)是呂洞賓寫(xiě)的詩(shī)句：“二八佳人體如酥,腰間仗劍斬凡夫,雖然不見(jiàn)人頭落, 暗里催君骨髓枯。”就是這個(gè)意思。古人尤其練武修道之人，以不近女色為第一要旨，所以在書(shū)中常形容一些反面人物，如蔣門神等，一說(shuō)就是：“近因酒色所迷，淘虛了身子”。又如武松在蜈蚣嶺殺王道人，當(dāng)時(shí)武松并不知道王道人所摟的婦人是搶來(lái)的,只是因?yàn)橥醯廊耸浅黾胰藚s摟著個(gè)婦人，單憑這一點(diǎn)就認(rèn)定王道人是個(gè)奸徒，就動(dòng)了殺心。這“萬(wàn)惡淫為首”不但江湖上這樣認(rèn)為，好像連佛門也是這樣。魯智深在五臺(tái)山喝酒吃肉，大鬧禪堂，后來(lái)又殺人放火，但智真長(zhǎng)老卻說(shuō)他有佛性，比其他不喝酒吃肉的眾僧都有前途，可以成正果。這絕不是因?yàn)橼w員外送了禮的緣故，而是智真長(zhǎng)老見(jiàn)智深雖然吃點(diǎn)酒肉，殺人打人，卻并無(wú)“淫欲”之念，僅此一點(diǎn)，就可以“一俊遮百丑”。像潘巧云的奸夫和尚裴如海也是犯戒，但犯得是“淫戒”，雖然以現(xiàn)在的觀念來(lái)看，對(duì)社會(huì)的危害性不高，但在當(dāng)時(shí)卻成了人人痛恨的賊禿。像寫(xiě)王慶時(shí)，王慶的經(jīng)歷其實(shí)和武松、林沖等很相似。如中途和人比棒得勝、受冤后殺死管牢獄的牢頭等等。唯一不同的就是王慶有段風(fēng)流韻事，曾經(jīng)勾搭了童貫的義女?huà)尚�，那回�?shū)叫做“王慶因奸吃官司”。王慶和童嬌秀本是你情我愿，但在施大爺眼中，因奸吃官司，比殺人吃官司丟臉多了，這是做為王慶的一樁丑事來(lái)描寫(xiě)的。

所以正是有這種的風(fēng)氣，梁山的眾好漢都以不近女色為榮，留下過(guò)剩的精力，喝酒吃肉，打人殺人。像戴宗向羅真人說(shuō)起李逵的好處時(shí)，就提到一條，說(shuō)李逵“并無(wú)淫欲邪心”而大加贊揚(yáng)。